Kolonisering Af Følelser Eller Tamning Af Følelser I Erhvervslivet, Politik, Underholdningskultur

Video: Kolonisering Af Følelser Eller Tamning Af Følelser I Erhvervslivet, Politik, Underholdningskultur

Video: Kolonisering Af Følelser Eller Tamning Af Følelser I Erhvervslivet, Politik, Underholdningskultur
Video: Når følelser dekker over følelser (primær- og sekundærfølelser) 2024, Marts
Kolonisering Af Følelser Eller Tamning Af Følelser I Erhvervslivet, Politik, Underholdningskultur
Kolonisering Af Følelser Eller Tamning Af Følelser I Erhvervslivet, Politik, Underholdningskultur
Anonim

Vi lever i en verden af følelsesmedierede fakta. At have de rigtige følelser giver dig mulighed for at tage de "rigtige" fakta og kassere de "forkerte".

Identitet, herunder sovjetisk og post-sovjetisk, skabes ved kontrol af følelser, og først da er fakta vigtige. Kun de fakta, der accepteres af vores følelser, har ret til liv og følgelig til at påvirke os.

Sovjetunionen arbejdede meget med fremtidige fakta, da det hele tiden lød: "der vil være en haveby", "denne sten symboliserer det fremtidige universitets sted" og så videre. Dels kan sådan forvaltning af fremtiden forklare en vis optimisme hos den sovjetiske person: i hans billede af verden har der altid været nutid og fremtid, som ofte ikke deles af hinanden. Forresten levede fortiden stadig, men mere frosset. I visse perioder blev han konstant "genoplivet" ved hjælp af litteratur og kunst. Den sovjetiske mand kendte alle ved synet, herunder Kerenskij, der angiveligt var flygtet i en kvindes kjole, som blev indgået i en lignende rolle for endelig at ydmyge ham. Dette er en følelsesmæssig transformation af historien, hvor fjender ikke kan have et anstændigt sted.

Under koloniseringen af følelser mener vi deres betingede "domesticering", når de til anvendte formål omdannes fra naturlige til kunstige for at stimulere en eller anden adfærd. Dette gøres af alle, fra reklamer og public relations til tv -serier. Og selvfølgelig propaganda - husk digte om det sovjetiske pas V. Mayakovsky. Propaganda skaber et billede af en person, der er overvældet af lykke fra enhver handling fra staten.

Følelser viste sig på den ene side at være "tæmmet" af oprettelsen i menneskehedens historie af et fortællingsformat, der skaber en kausalhistorie baseret på systemiske snarere end tilfældige karakteristika. Kun i tilfælde af en detektiv kan læseren / seeren ledes ad den forkerte vej og præsentere tilfældige karakteristika som systemiske. Tilskuerfølelser vil altid være på siden af helten, der kæmper mod antihelten.

Skole for politiske serier lærer den korrekte forståelse af en andens politik. Ikke underligt, at V. Putin lærte S. Shoigu at se House of Cards for at forstå, hvordan amerikansk politik fungerer. Prigozhins trolde trænede også på showet forud for det amerikanske præsidentvalg i 2016.

Kina er gået ind i kampen for at opnå nye positioner i underholdningsindustrien. I. Alksnis udtaler:”TikTok handler om noget andet. Dette er en direkte erobring af et bredt publikum gennem underholdningsindustrien. Hvad der især er vigtigt, vi taler om den unge og meget unge generation: Halvfjerds procent af brugerne af applikationen er mellem 16 og 24 år. ByteDance, et Beijing-baseret firma, ramte præcist anmodningen fra et meget specifikt publikum, hvis interesser, behov og præferencer stort set er terra incognita for erhvervslivet og politikken. Men om få år bliver dets repræsentanter den mest aktive og meget betydningsfulde del af samfundet - både som borgere og som forbrugere. Kinesiske udviklere har klaret en ekstremt vanskelig opgave, til løsningen, hvoraf enorme summer bliver hældt i den vestlige forretning. På en måde er Kinas succes med TikTok endnu mere en trussel mod USA end noget teknologisk gennembrud. Årsagen er, at inden for massekultur - i øvrigt universel, attraktiv for mennesker rundt om i verden - havde amerikanerne virkelig ikke sidestykke i mere end et århundrede”[1].

Desuden er Kinas opgaver nu klare, de er klar til at "kaste" en anden ideologi og et andet demokrati i verden: "i verden, efter forslag fra Kina, bliver der aktivt dannet en anmodning om en ny fortolkning af forståelsen af demokratiske værdier og demokrati i kinesisk forstand. Demokrati i den kinesiske fortolkning indebærer prioritet for befolkningens økonomiske velfærd i bytte for overholdelse af de regler, der er fastsat af partiet, f.eks. Ikke-indblanding i statsinteresser. Hvad er den største fordel ved selve strategien, og hvorfor den vil blive en succes - tilbuddet om "øgede rationer" opfylder interesserne hos størstedelen af befolkningen i ethvert land i verden. De fleste borgere er i sagens natur tilbøjelige til at styre og lovlydigt levevis. Det er sikkert at sige, at det nye sociale system, som Kina foreslår, vil eksistere længere end noget andet i menneskehedens historie”[2].

Desuden har Kina givet et positivt eksempel på kampen mod pandemien, hvilket forklares med sin tidligere historie:”Kina er et land med en kollektivistisk kultur. Og hvis vi taler om en lang tradition for statsadministration gennem et centraliseret oplyst bureaukrati, så er det i Kina allerede to tusind år gammelt - der er ingen ældre tradition i verden. Og denne tradition har formet den kinesiske kultur, hvor den yngre bestemt skal adlyde de ældste. I Kina betyder ordet "gammelt" også "respekteret". Regeringen er "senior", og emnerne er "junior". Og hvis regeringen i almen interesse beslutter, at de strengeste karantæneforanstaltninger er nødvendige, så burde det være sådan. Den patriarkalske kinesiske kultur har ikke ændret sig så meget i løbet af de sidste årtusinder. De ældste tager sig af de yngre, og de yngre skal ubetinget adlyde dem. Hvis de yngre forlader deres underordnede, så underminerer de det sociale fundament og fortjener den strengeste straf”[3].

Dette er imidlertid kun den kinesiske side og dens sympatisører. USA strammer derimod sine forbindelser med Kina. Den amerikanske udenrigsminister M. Pompeo dedikerede flere af sine taler i træk til dette, som om følelsesmæssigt at overføre billedet af Kina fra positivt til negativt. Og dette er forståeligt, da Kina utvivlsomt ikke kun er en økonomisk, men også en politisk rival i USA. Pompeo sagde i Tjekkiet:”Kina bruger ikke kampvogne og våben, men økonomisk pres for at tvinge lande. Han udtaler:”Det, der sker i dag, er ikke Cold War 2.0. Udfordringen ved CCP -truslen er meget mere kompleks. Det skyldes, at det allerede er vævet ind i vores økonomi, i vores politik, i vores samfund på måder, som Sovjetunionen ikke havde. Og Beijing kommer ikke til at ændre kurs i den nærmeste fremtid”([4], se også [5]).

I en anden tale, helt dedikeret til Kina, udtalte Pompeo, at den tidligere amerikanske politik over for Kina fuldstændig mislykkedes:”Vi åbnede vores arme for kinesiske borgere for at se, hvordan det kinesiske kommunistparti bruger vores åbne og frie samfund. Kina sender propagandister til vores pressemøder, vores forskningscentre, vores gymnasium, vores gymnasier … "[6], se reaktionen på denne tale, hvor den kaldes" surrealistisk "[7]). Her nævner han også den følelsesmæssige komponent:”Marriott, American Airlines, Delta, United - alle har fjernet referencer til Taiwan fra deres virksomhedswebsteder for ikke at genere Beijing. I Hollywood - epicentret for amerikansk kreativ frihed og selvudnævnte voldgiftsmænd for social retfærdighed - censureres selv de mildeste, hårdtslående referencer til Kina.”

Sandt nok henviser Kina heldigvis til en artikel fra Financial Times, der afslører den amerikanske techindustris afhængighed af Kina:”Apple nærmer sig allerede verdens første $ 2 billioner virksomhed og er afhængig af Kina som sin produktionsbase. En femtedel af virksomhedens 270 milliarder dollars i årligt salg kommer fra Kina. Apples produkter er meget udbredt i mange vestlige lande, og Kina er også et vigtigt marked med et stadigt voksende antal nye forbrugere. Apples administrerende direktør Tim Cook sagde for nylig, at tre fjerdedele af forbrugerne, der købte Apple-computere, og to tredjedele, der købte iPads, var deres første køb i Kina. Artiklen bemærkede også, at andre virksomheder er afhængige af Kina. For eksempel har fem amerikanske chipvirksomheder - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel og Broadcom - hver en markedsværdi på over 100 milliarder dollars, og Kina tegner sig for 25% til 50% af deres salg”[8].

Men der er ideologisk konkurrence her, hvilket giver anledning til uforenelige former for politikker, selvom økonomierne - vestlige og kinesiske - har vist sig at være meget forenelige. Desuden ser de ud til at være svagt adskillelige fra hinanden. Og det er netop på grund af denne indbyrdes afhængighed, at Kina kræver korrektion af information og virtuelle rum.

I virkeligheden ser verden overalt og overalt, hvad der har bestået censurering, officielt og uofficielt. Og dette er ikke kun en kamp mod fakta. Stater dyrker de nødvendige følelser og forbyder det forkerte og farlige for dem. De programmerer de rigtige adfærdsmæssige reaktioner baseret på de rigtige følelser.

Historiens transformation handler også om at omskrive følelser. Sovjetisk kollektivisering, industrialisering, krig - alt i dag er udsat for følelsesudhul, når det positive erstattes af det negative. Sovjetstaten beholdt et niveau af følelsesmæssig godkendelse, nu er det helt anderledes.

I dag er vi også omgivet af følelser båret over årtier, som kan defineres som de inerti af følelser, der virkelig kun går væk med generationsskiftet:”Sovjetisk samfund blev igen privatiseret (eller koloniseret?) Af ideologi. Dette samfund udsender imidlertid fortsat stråling. Utesov og Kozin synger i radioen. En tigger i metroen spiller en sang på knappen harmonika om, hvordan en ung minearbejder gik ud i Donetsk -steppen … Unge synger "Lad os tage hænderne sammen, venner …" En dyr møbelbutik kaldet Two Captains. Nye "Union" -cigaretter blev frigivet med billedet af Sovjetunionens våbenskjold på pakken. Unionen af højre styrker forfører vælgerne med optagelser af sovjetiske krøniker. Borgmesteren i Moskva forklarer borgerne, at byens udviklingsplan har tre kilder og tre komponenter, der implicit citerer titlen på Lenins artikel”([9], se også [10]).

Det er visse mentale kasser, der blev introduceret engang siden, og verden bliver set igennem dem den dag i dag. Det vil sige, at hovedet på en post-sovjetisk person relativt set er halvt fyldt med sovjetisk viden og sovjetiske følelser.

N. Kozlova ser på tekstenes rolle i sovjettiden på denne måde:”Kernen i sovjetisk kultur er baseret på udtale af tekster. Ikke kun produktionen af ideologiske tekster og litteratur, men også musik, maleri, arkitektur var kun sekundært fokuseret på skabelsen af særlige kunstneriske verdener, det vigtigste var "genfortælling" af det, der skulle opfattes ved hjælp af følelser. Ved oprettelsen af den "store masse" i stalinismens æra spillede en enorm rolle andre kommunikationsmidler - biograf, radio, briller, hvis kumulative virkning i mange henseender var stærkere end det trykte ords indflydelse. Det var imidlertid det trykte ord, der eksplicit blev placeret i dette samfund frem for alt andet, måske på grund af myndighedernes klart oplysende orientering. Bolsjevikkernes uddannelsespolitik satte målet om at omdanne samfundet på grundlag af at involvere masserne i at skrive, læse og trykke. Imidlertid er teknologien til skrivning og udskrivning i princippet elitær; den kan ikke involvere alle”(ibid.)

Og endnu en forklaring på "ordets magt" i sovjetiske tider er imidlertid allerede brugen af det fysiske rums instrumentering: "Ordets magt blev garanteret ikke kun og ikke så meget af ideologien og autoriteten i ledere, men ved helheden af ikke-talepraksis, som moderne forskere betegner ved metaforen "terrorens maskine". Som du ved, kom vellykkede ordspillere også ind på disse maskiner. Sådan er imidlertid menneskehedens historie”(ibid.).

Vi vil hævde, at lige så vigtigt var den visuelle side, som giver meget præcise følelser. Alle, der levede, har et klart visuelt billede, for eksempel af en ferie i form af plakater, bannere, blomster, masser af mennesker, selvom der ikke er bestemte ord i deres hukommelse.

Vi betragtes faktisk som visuelle væsner, fordi tale opstod meget senere. Udseende er vores dominerende måde at indhente oplysninger på [11]. To tredjedele af neural aktivitet er relateret til vision. 40% af nervefibrene fører til nethinden. Det tager en voksen 100 millisekunder at genkende et objekt. Derfor er der i vores hoveder et klart visuelt billede af en ferie, der har været væk længe.

Eller sådan et faktum:”Selv teksten i dag bliver i det væsentlige bare et billede. For nylig offentliggjorde det amerikanske firma Nielsen Norman Group, der har specialiseret sig i analyse af brugergrænseflader, resultaterne af en interessant undersøgelse: hvordan folk læser tekst på Internettet, og hvad der har ændret sig i denne besættelse i løbet af de sidste 15 år. Et kort resumé af analytikere fra NielsenNorman Group:”Vi har talt om dette siden 1997: folk læser sjældent på Internettet - de scanner oftere end de læser ord for ord. Dette er en af de grundlæggende sandheder om at finde information på Internettet, som ikke har ændret sig i 23 år, hvilket i væsentlig grad påvirker den måde, vi skaber digitalt indhold”[12].

Kozlovas bog afsluttes med interessante ord:”Det sovjetiske samfund er et biprodukt. Vi kan ikke sige, at de og dem opfandt dette samfund. Det handler virkelig om en utilsigtet social opfindelse."

Sovjetisk samfund var meget systemisk, da det blev bygget og holdt gennem kontorer, ikke liv. Kontorerne drev livet ind i en ret stram ramme og straffede afvigelser. Du kan finde på alt på kontorerne. Kun livet er svært at gøre alt dette.

N. Kozlova betragter en tekst som grundlæggende for en sovjetisk person i Stalins tid: "Et kort forløb i CPSU's historie (b)" blev nævnt som en præcedenstekst i æraen, et centralt punkt på det kognitive kort over et retfærdigt kort stort antal mennesker. Short Course var evangeliet om den såkaldte generation af 1938, en generation af vindere, vindere af ordspillet. I Rusland læste de næsten aldrig Bibelen, som de gjorde i protestantiske lande. Måske er "Short Course" den første bog, der blev læst i stort antal: i hæren, i det civile liv, i kredse i det politiske uddannelsessystem og ofte for en selv. Den blev læst individuelt. Man kan udtrykke tanken om, at læsning af "Short Course" var en slags undervisning i en ny rationalitet "[9].

Dette er også en måde at skabe en enkelt forståelse af den omgivende virkelighed, en generator af en enkelt type følelser, afvigelser, som ikke var tilladt. I en sådan tekst er begge grundlæggende fakta kodet, hvis viden er obligatorisk for alle og grundlæggende følelser i forhold til dem.

Sovjetunionen styrede hele tiden den menneskelige mentale verden. Den indeholdt de grundlæggende begreber og deres aktuelle fortolkninger. Det er ligesom forskellen mellem information i en bog og i en avis. Avisinformation vil ikke være pålidelig i morgen, men det er vigtigt og værdifuldt for en person som en forståelse af den aktuelle situation. Efterhånden som ændringstakten stiger, kommer aktuelle oplysninger til syne.

T. Glushchenko siger:”Der er sådan et synspunkt, at sovjetstaten generelt behandlede voksne som børn, skrev Andrei Sinyavsky om dette i sin tid. I denne forstand var holdningen til børn en systemomfattende, kulturel og ideologisk matrix. Ikke kun opdrede skolen børn, men sovjetstaten rejste også sine borgere hele tiden. Her er det nødvendigt at præcisere: Først rejste den sovjetiske regering en byboer, og ikke bare en byboer, men en sovjetisk type byboer, og denne uddannelse omfattede ideologiske krav og kulturelle normer, herunder normerne for kommunikation og hygiejne, og en paradoksal kombination af loyal lydighed og krævende for myndighederne. Den moderne stat sætter tilsyneladende ikke sig selv til opgave at skabe en bestemt type personlighed. Derfor oplever folk, at samfundet smuldrer. Men skolen kan i sin nuværende form ikke udføre de samlende opgaver. Desuden forstår børn oftere og oftere ikke, hvorfor der overhovedet er brug for en skole”[13].

Og om børn:”I Sovjetunionen blev alle alvorlige spørgsmål behandlet omfattende. Der blev afsat store midler til børnekultur, da det var en vigtig del af et uddannelsesprojekt. Et andet træk er professionalismen hos dem, der skabte denne kultur. Musik til tegnefilm blev skrevet af de bedste komponister, karakterer blev tegnet af de bedste kunstnere og udtrykt af de bedste skuespillere. Vi kender alle disse mesterværkroller, disse tegnefilm, jeg vil ikke nævne dem. Bagsiden var overorganisation og fremskridt af ideologi som et uundværligt element i enhver kulturel aktivitet. Men selvom ideologi var obligatorisk, er omfanget af dens besættelse og altomfattende pres ofte overdrevet. Desuden i tilfælde af børnekultur. I børnekulturen kunne man tillade sig mere, “skubbe igennem” nogle helt marginale temaer, eksempler på vestlig musik, nogen bemærker selv psykedeliske billeder i sovjetiske tegnefilm”(ibid.).

Opvæksten af en sovjetisk person gik hurtigere. Det var sådan set inkluderet i landets voksenliv på forhånd. Der var politisk information på skolen, skoleelever indsamlede papiraffald og metalskrot. Børnelitteratur var ofte baseret på ideologi, det vil sige en voksen frem for et barns komponent. Voksne følelser blev også genereret for børn.

Dette er ikke tilfældet i dag. Det er ikke processen med at vokse op af børn, der finder sted, men processen med infantilisering af voksne. V. Marakhovsky skriver:”På grund af den kendsgerning, at den virkelige barndom er ved at blive temmelig sjælden, og status som barndom er høj som aldrig før i menneskets historie, har vi adskillige” barndommens efterlignere”. Det vil sige, at de er ganske voksne, uddannede og modne mennesker, der leger kantede teenagere og giver sociale signaler til skolebørn. Vi ser mennesker, der “flittigt undgår indvielse i fuld voksen alder. De bevarer omhyggeligt elementerne i udseende og adfærd og kaster associative broer til skolebørn. De er flittigt kantede, hvor det er muligt. De bærer alt for stort, fra briller til sneakers til at se mindre ud i disse briller og sneakers. De udtrykker sig eftertrykkeligt akavet ("det værre kommer tættere på", "jeg vil have trusser / perler og (politisk krav)")) bevidst eller ej og efterligner børns tale.

Det, der kaldes "infantilisme" og fordømmes som en slags underudvikling (og som der søges grunde i mangel på opdragelse og utilstrækkelig opmærksomhed på de uddannede), kan faktisk være "demonstrativ ungdom" og var resultatet tværtimod, med ekstrem opmærksomhed på børn og barndom, er det derfor en rentabel taktik at opretholde ungdoms adfærdsmønstre så længe som muligt, fordi det giver den længste adgang til "voksen overbærenhed" med en minimal social byrde. I denne kontekst burde man måske opfatte det mærkeligste fænomen "juvenilisering af et barn og en ung filmgæster", inden for hvilken en stadig mere solid del af fan -publikummet på filmserier består af mere end seksuelt modne mennesker. I denne sammenhæng burde tredive eller flere år gamle mennesker af begge køn blive mere og mere fashionable, hensynsløse og temmelig aggressive "fornægtelse af autoritet" fra spredningen af åbenlyst antividenskabelige vrangforestillinger til følelsesmæssige, ikke-fordømmende og nægtede at begrunde opposition (som en form for opposition til den vigtigste paternalistiske figur). Selvfølgelig kan en sådan imitativ barndom hverken være normal for "voksne børn" selv eller nyttig for samfundet som helhed "[14].

Voksne i sovjettiden måtte opføre sig som børn, da systemet forbød dem at afvige fra den tilladte adfærdstype.

Hvis der er en kolonisering af følelser, så er der også kolonisatorer. Det er dem, der modtager deres gevinster ved at manipulere andres følelser. Naturlige følelser bliver kontrollerbare i erhvervslivet, politik, regering. Overalt hvor der er behov for et klart resultat, hvor hovedet fører til programmerbar adfærd.

D. Westen har udgivet en hel bog om følelsernes rolle i politik [15]. Hovedideen i den er, at man ikke skal tale med vælgeren ikke på problemets sprog, men i sproget for hans følelser. Westen mener stadig, at sejre og tab ved valg afspejler vælgernes følelser over for partier, kandidater og økonomien …

I sin sidste artikel skriver han:”Vi taler kun om ting, vi interesserer os for. Vores følelser er en vejledning til handling. Sindet giver et kort over præcis, hvor vi vil hen, men først skal vi gå derhen. I politik, som i resten af livet, tænker vi, fordi vi føler. Således er politik ikke så meget et marked for ideer som et marked for følelser. For at få succes skal en kandidat tiltrække vælgernes opmærksomhed på en måde, der fanger hans hjerte, mindst lige så godt som hans hoved”[16].

Westen giver et eksempel på ordet "arbejdsløs", som kan forstås på flere forskellige måder, for eksempel at han er doven. Oversættelsen til følelsessproget vil være som følger: Mennesker, der mistede deres job, eller mennesker, der mistede deres job uden egen skyld. Det vil sige, at abstraktioner ikke virker. En anden tilgang er at henvise til værdier og følelser, fordi de ikke er tilfældige, der er årsager bag dem. Positive følelser leder os til ting, mennesker og ideer, som vi synes er gode for os og for dem, vi elsker. Negativer handler om, hvad man skal undgå. En mindeværdig historie bør høres, det vil sige det, der kaldes en fortælling. Alle samfund har deres egne myter og legender, de har dannet dem. Problemer i sig selv er ikke fortællinger. Fortællingen har en struktur, hvor der er en indledende situation, et problem, en kamp og en løsning på problemet. Værdier er indeholdt i historiens moral.

Følelser er nøglen til hjertet for både vælgeren, seeren af tv -serien og læseren af romanen. De hjælper med at få opmærksomhed. Og den i hvis hænder opmærksomheden viste sig at være vinderen, da han styrer andres tanker gennem kontrol af følelser.

Erhverv, politik, underholdningsmodus er professionelle i at skabe værktøjer til den følelsesmæssige styring af massebevidsthed. Det var der, at "kolonisatorerne" af vores følelser slog sig ned. Som i øvrigt er præster i alle religioner, som kun i vores tid delvist har mistet deres status. Sandt nok er der et meget interessant forslag til at bruge dem til rent anvendte formål - hukommelseslagring. T. Sholomova, for eksempel, taler om oprettelse af religion og præster for at overføre oplysninger til fremtiden: Mountain (USA), opgaven er at finde ud af, hvordan man kan bevare mindet om den ekstraordinære fare ved dette sted i 10.000 år, hvis intet menneskeligt sprog lever så længe, og symbolerne på strålingsfaren vil ikke blive forstået mere. Der var forslag om at oprette en særlig religion og en kaste af præster, som vil have til opgave at overføre oplysninger om faren ved dette sted fra generation til generation; at frembringe særlige "strålekatte", hvis pels vil ændre farve, når strålingsniveauet ændres osv. Men dette sproglige og kulturelle eksperiment blev til intet, da opbevaringsanlægget i Yucca Mountain aldrig blev bygget "([17], se også [18]).

En meget alvorlig overførsel af følelser sker i dag gennem underholdningstilstanden (se f.eks. Forskning ved Norman Lear Center ved University of Southern California [19-24]). Dette center voksede ud af en pulje af finansfolk, filmskabere og læger, der lagde de nødvendige oplysninger til film. Samtidig var den naturlige begrænsning ikke at krænke manuskriptets omrids. Og der er mere end tusind sådanne film og tv -serier i dag.

Film og tv -serier kan endda tale om det, der ikke er - om fremtiden. Desuden er denne type fremtid oftest ikke særlig god, den afvises, da overvågning af en person i den når højder utænkeligt selv i dag. Og for eksempel ved at forstærke denne tendens til negativitet kan vi forsøge at forhindre en sådan fremtid for os.

Rusland er aktivt ved at skabe og omdanne sin fortid ved hjælp af biograf og introducerer sine nødvendige fortolkninger. Dette kan let ses på filmens emne. Dette er decembristerne, dette er Tjernobyl, dette er Krim, disse er 28 Panfilovitter … Alt dette har til formål at bevare statens synspunkt om disse begivenheder som den eneste korrekte ved hjælp af ikke rationelle, men følelsesmæssige værktøjer. Og det minder i høj grad om den sovjetiske tilgang, da biografvirkeligheden for eksempel om "Kuban -kosakker" blev opfattet som mere reel end den uden for vinduet. Film var reglen, virkeligheden var undtagelsen.

Netflix har afsløret nogle af sine seertal for årets ledere. [25] Dette er dataene for de første fire ugers visning, der fremhævede de ti bedste film: de blev set fra 99 millioner (den første film) til 48 millioner (den tiende film). Og fra dem kan du sandsynligvis studere grammatikken i en moderne persons følelser: hvad er han mere bange for, og hvad han elsker mere.

Rationelt ændrer en person sig, nye videnskaber dukker op, nye ideer om verden, men følelsesmæssigt forbliver vi de samme, som vi var for mange tusinde år siden. Og det er netop stadig det, der tillader os at forblive mennesker …

Litteratur

  1. Alksnis I. Kina generobrer hovedcitadellet fra USA - underholdning
  2. Khashmal H. Hvorfor Kina vil vinde civilisationernes krig mod Vesten. Del 1
  3. Ponarin E. Lektioner fra en pandemi - erfaringer fra kultur
  4. Pompeo M. R. Sikring af frihed i Europas hjerte
  5. Polovinin I. "Værre end den kolde krig": hvorfor er det svært for USA at bekæmpe Kina
  6. Pompeo M. R. Kommunistiske Kina og den frie verdens fremtid
  7. Wright T. Pompeos surrealistiske tale om Kina
  8. Financial Times: Den amerikanske techindustris afhængighed af Kina undervurderes
  9. Kozlova N. Sovjetfolk. Scener fra historien. - M., 2005
  10. Dmitriev T. "Omskriver" den sovjetiske fortid: om forskningsprogrammet for "sovjetmanden" N. N. Kozlovoy // Sociologisk gennemgang. - 2017 - T. 16. - Nr. 1
  11. Evans V. Coronavirus -emojis
  12. Vaganov A. Observationer af observatører. Hvordan man ikke falder i nettet af visuelt slaveri i den moderne verden
  13. Skorobogaty P. Kulturolog Irina Glushchenko: "Sovjetstaten behandlede voksne som børn"
  14. Marakhovsky V. Angreb af efterligning barndom
  15. Westen D. Den politiske hjerne: Følelsens rolle i beslutningen om nationens skæbne. - New York, 2008
  16. Westen D. Sådan vinder du et valg
  17. Sholomova T. V. Futuristiske prognoser og breve til efterkommere som måder at interagere med fremtiden // Kuzin I. V. et al. Fremtidens konturer: teknologier og innovationer i en kulturel kontekst. Kollektiv monografi: Futurotechnics som en ressource til at forstå virkeligheden i det imaginære (på eksemplet med fantastiske blockbusters) - SPb., 2017
  18. Vaganov A. V. Den mest pålidelige måde at gemme og overføre oplysninger på er at oprette en religion
  19. Gillig T. K. a.o. Mere end et mediemoment: Indflydelsen af tv -storylines på seernes holdning til transpersoner og politikker
  20. Historiens verden. Hollywood, sundhed og samfund
  21. Ændring af kanaler: Underholdnings -tv, borgerlige holdninger og handlinger
  22. Reality TV: Sandheden bag linsen?
  23. Snow N. Confessions of a Hollywood Propagandist: Harry Warner, FDR og Celluloid Persuasion
  24. Hvordan pro-sociale meddelelser finder vej til underholdningsprogrammering
  25. Lee B. Hvad kan vi lære af Netflix top 10-film nogensinde?

Anbefalede: