Forbudt Kvindelighed

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Forbudt kvindelighed

(Kompleks af maskulinitet hos kvinder gennem mænds og kvinders øjne)

“Frygt håber, kender ikke jordisk kærlighed;

Du kan ikke tænde bryllupslys;

Vær ikke din families sjæl;

Kær ikke en blomstrende baby …

Men i kampe vil jeg forherlige dit hoved;

Jeg vil sætte dig over alle jomfruerne på jorden."

"Pigen i Orleans" F. Schiller

Den psykoanalytiske metode til at studere oprindelsen til de mest almindelige psykologiske problemer er baseret på Freuds begreb om de ubevidste motiver for en bestemt menneskelig adfærd, som er baseret på impulser, følelser, følelser undertrykt i underbevidstheden. K. Jung introducerer sin vision om dette koncept. Han introducerer begrebet det kollektive ubevidste, som inkluderer tidligere erfaringer genetisk indlejret i hver person, som er fyldt i processen med menneskelig evolution. Og også begreberne Anima (kvindelig del) og Animus (mandlig del) - to bestanddele af personligheden.

Navigerer i artiklen

• Indflydelse af det moderne patriarkalske samfund
• Ødipus kompleks
• Forholdet til far
• Faderens rolle i udformningen af forskellige kvindelige scenarier
• Kastrationskompleks. Misundelse
• Frigiditet. Maskulinitetskompleks
• Faktorer, der påvirker pigens psykoseksuelle udvikling
• Psykoterapi af kvindelig disharmoni

Påvirket af det moderne patriarkalske samfund, "Under Saturnens skygge" dannes i dag maskulinitet hos mænd. At trykke, kræve overholdelse af noget mytisk og umuligt gør mænd usikre på deres maskulinitet, hvilket fører til en forvrængning af dannelsen af mandlig identitet. Nogle bliver autoritære, direktive fædre, andre - "romantiske fædre", der forbliver uansvarlige "evige unge" for livet. Selvfølgelig kan de beskrevne forvrængninger ikke være udtømmende for at forstå spørgsmålet om afvisning af kvindelighed, ligesom de ikke kan gælde for alle mænd. Vi vil overveje nogle af de segmenter, der påvirker dannelsen af et maskulinitetskompleks hos kvinder, og hvordan fædres uudviklede maskulinitet påvirker dannelsen af kvindelig identitet hos døtre.

Det moderne syn på det vestlige samfund om forholdet mellem kvinder og mænd er todelt, ufuldstændigt. På den ene side ser en mand på en kvinde som legemliggørelsen af renhed, hellighed, ideal, og på den anden side, under indflydelse af det patriarkalske system, giver han kvindelighed irrationel følelsesmæssighed, blødhed og svaghed. K. Jung tilskriver en sådan splittet opfattelse tilstanden af mandlig kvindelighed og ikke billedet af en jordisk ægte kvinde. Denne ambivalens af følelser, som en mand oplever i forhold til hans Anime, den "indre kvinde", fører ofte til konflikter i omverdenen med rigtige kvinder. En mand, der forsømmer sin feminine del, anser hende for at være "en unødvendig ulempe i livet, hvilket komplicerer strukturen i den patriarkalske mekanisme" (1) og projekterer sin holdning til sin kone og datter.

I dag, når jeg taler om årsagerne til en kvindes afvisning fra hendes feminine natur, vil jeg gerne tilføje et feminint syn på problemet, dannet af kvindelige psykoanalytikere: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. En af de mest værdige figurer inden for psykoanalysen kan betragtes som Karen Horney (1885-1952), der sammen med Helen Deutsch er den generelt anerkendte grundlægger af retningen inden for videnskaben om kvindelig psykologi.

Lad os huske den sovjetiske tid - kønsløse kammerater, hvis selvrealisering blev reduceret til arbejdssfære, kommunikation, givet af en begrænset ideologi, opgive sin individualitet af hensyn til en fælles sag og reducere sex, så det gjorde det ikke findes,”til en primitiv fysiologisk handling.

Husk episoden fra filmen "Heart of a Dog", da Shvonder og hans kolleger kommer til professor Preobrazhenskys lejlighed for at få et af værelserne i professorens luksuriøse lejlighed. Inden samtalen fortsættes, insisterer professoren på, at de tilstedeværende mænd tager hatten af.

- Og hvem er du? Mand eller kvinde? - Preobrazhensky spørger en sexløs mand i uniform og kasket.

- Hvad nytter det? - svarer personen.

- Hvis du er kvinde, kan du blive i hovedbeklædning - forklarer professoren.

Hvis forældrene ignorerer hans køn eller reducerer hans (køn) værdi, når de opdrager et barn, fører det senere til, at denne dreng eller pige som voksen vil have svært ved at opbygge tætte og langsigtede relationer med det modsatte køn.

"Og først nu vender vi tilbage til den næsten helt glemte forståelse af, at verden ikke består af klasser og godser, ikke af rige og fattige, ikke af chefer og underordnede, der altid er sekundære, men af mænd og kvinder" (2).

Her vil jeg gøre læseren bekendt med nogle begreber, der ud fra psykoanalysens synspunkt forklarer oprindelsen af problemet med afvisning af kvindelighed og hvis erkendelse vil hjælpe med at afsløre essensen af det angivne emne.

Begrebet "Oedipus -kompleks" introduceret i teorien om psykoanalyse af Z, Freud, er navnet taget fra den berømte gamle myte om Ødipus. "Ødipus-situationen" refererer til den tredje fase af personlighedsdannelse, som kaldes "fallisk" og "fiksering" på dette stadium fører til særegenhederne ved psykoseksuel udvikling og køns-rolleorientering. Denne periode refererer til barnets 4-5 år. Begrebet "Oedipus -kompleks" omfatter egenskaberne ved forholdet i trekanten: mor - far - barn. Det menes, at han under dannelsen af barnets seksuelle identifikation ubevidst udvikler en tiltrækning til forælderen til det modsatte køn. Drengen vil giftes med sin mor, når han vokser op, og pigen anser hendes far for at være den bedste mand i verden og fantaserer om det ideelle forhold, hvor der er et par - hun og faderen, og moderen ses som en rival. Fiksering viser sig, når en forælder, der selv ikke passerede dette stadie i barndommen, ikke er psykologisk moden, lige så ubevidst begynder at være misundelig på sit barn for sin ægtefælle eller ægtefælle for barnet.

I erfaring fra mange psykoanalytikere kan man finde tilfælde af klienter, der har vanskeligheder i forholdet til det modsatte køn, som viser undertrykte ønsker om at være faderens kone. Og sammen med dette ønske fortrænges ønsket om at være kvinde, hvilket er en slags vej ud, en måde at undgå psykologisk incest.

”Lysten til at være en mand bidrager således til undertrykkelsen af incestuøse kvindelige ønsker eller modstand mod deres 'blive bragt i Guds lys'.

Fantasien "Jeg er en mand" gør det muligt for pigen at "flygte" fra kvindelig rolle, i denne situation - for overbelastet med skyld og angst. Naturligvis medfører et forsøg på at bevæge sig væk fra en kvindelig livsstil til en mandlig uundgåeligt en følelse af mindreværd, da pigen begynder at prøve andre menneskers påstande og vurdere sig selv ved foranstaltninger, der er fremmede for hendes biologiske natur, og på samme tid Selvfølgelig står hun over for følelsen af, at hun aldrig vil være i stand til at matche dem fuldstændigt. Selvom følelsen af mindreværd er meget smertefuld, beviser analytisk erfaring overbevisende for os, at egoet lettere tolererer det end skyldfølelsen forbundet med at bevare den kvindelige kønsrolleholdning”(2)

Positivt resultat opstår, når der over tid, uden at modtage positiv forstærkning fra forælderen (forælderen ikke flirter med barnet, men klart og utvetydigt gør det klart, at han elsker sin ægtefælle, og forholdet til barnet for evigt udelukkende vil forblive barn-forældre) i barnets ubevidsthed dannes billedet af en stærk, pålidelig figur af en far og mor. Det libidinale fokus på forælderen undertrykkes til det ubevidste, og der oprettes en stiv blok mod disse impulser, som ikke har nogen vej ud af hukommelsen til bevidstheden. Således dannes et moralsk jeg, et super-ego, som gør det muligt for individet at tilpasse sig samfundet med hensyn til at undertrykke seksuelle lyster. Hvis vi taler om datteren, udvikler pigen sig i den "korrekte" virkelighed uden at efterlade illusionen om en ideel mand. Hun kan nøgternt vurdere sine styrker og svagheder og er også i stand til omfattende at se på personligheden hos hendes fremtidige valgte.

Negativ fiksering på stadiet af "Oidipus -komplekset" fører til følelsesmæssigt traume, og pigen kan gå langt fra sin sande kvindelighed, idet hun forveksler det eneste rigtige i livet, den forvrængede rolle som en kvinde, som blev videregivet af psykologisk umodne forældre. Sådanne forvridninger kan vise sig i:

- et ubevidst ønske om at forføre, flirte med hver mand og kvinde i nærheden;

- igen, ubevidst, vises en tredjedel i hvert forhold. Enten er det et forhold til gifte mænd, eller også har en kvinde en elsker, mens hun er gift;

- undertrykkelse af deres kvindelighed, problemer med kvinders sundhed og seksuel tilfredshed

- det tredje overskud kan være et job, som en kvinde foretrækker at bruge sammen med sin familie.

Det kan også være en tendens til at ofre, selvdestruktion, problemer med kønsidentitet osv.

Så begyndelsen på de typiske biologiske motiver til at forlade rollen som en mand ligger i Oidipus -komplekset. Senere forstærkes og understøttes de af reel forskelsbehandling af kvinders roller i samfundet. Og mere om det senere.

I denne artikel fokuserer jeg mere på faderens rolle i at opdrage en pige. Efter min mening beskrives dette problem på en meget tilgængelig og rørende måde i den vidunderlige bog”Følelsesmæssigt kvindeligt traume. Helbredelse af en datters barndomstraume i hendes forhold til sin far,”af Linda Scheers Leonard.

Når en datter vokser op, afhænger hendes følelsesmæssige og åndelige udvikling stort set af hendes forhold til sin far. Faderen er den første maskuline figur i hendes liv, på grundlag af hvilken der dannes en model for relationer til hendes indre maskulinitet og senere til rigtige mænd. "Han danner også hendes andenhed, unikhed, individualitet, at være" Anden ", forskellig fra hende og hendes mor" (3). Faderens holdning til datterens kvindelighed bestemmer i høj grad, hvilken slags kvinde hans datter vil blive.”En af de mange roller som en far er at hjælpe en datter med at foretage overgangen fra det beskyttede mødreområde til omverdenen. At klare det, at klare de konflikter, det skaber”(3). Hvis faderen er en taber og oplever frygt selv, er datteren mere tilbøjelig til at acceptere hans holdning til generthed og frygt. En far til sin datter er en model for autoritet, ansvar, evne til at træffe beslutninger, være objektiv, disciplineret. De, der ikke kan etablere grænser for sig selv, ikke har dannet en følelse af indre orden og disciplin, forbliver i ungdomsstadiet af mental udvikling. Romantiske drømmere, undgå konflikter, ude af stand til at tage ansvar, leve betinget, ikke det virkelige liv. De lever i kreative ambitioner og åndelige søgninger, i "evigt forår", idet de ignorerer det fugtige efterår og livløse vinter, hvorefter ægte åndelig vækst og genfødsel finder sted. Charmerende og entusiastiske, de afslutter ikke noget, de undgår vanskeligheder og rutine. Oftere er det afhængige mennesker, don Juans, sønner, krybdyr foran magtfulde koner og fædre, der forfører deres døtre (3).

Sådanne evige ungdommers døtre føler sig ikke trygge, lider af ustabilitet, tvivl i sig selv, angst, frigiditet og egosvaghed. Skam for en far, alkohol eller stofmisbruger, der ikke er i stand til at opretholde et anstændigt job og opretholde en stabil levestandard, projiceres på en selv. Det er kvinder, der konstant skammer sig: for sig selv, for deres børn, for deres ægtemænd og deres lejlighed, bil, kjole, selv for enhver fremmed, der på en eller anden måde”gik amok” foran alle. Sådan en følelse af evig uoverensstemmelse. I sådanne tilfælde skaber hun ofte idealet om en mand, sommetider bruger hele sit liv på at finde ham, ignorerer den rigtige mand i nærheden og devaluerer ham.

Andre fædre er stive, kolde, hårde og autoritative, slaveri, skræmmende døtre med kraften i direktiver. Deres sensuelle indre kvindelighed er blottet for vital energi. Udadtil er de autoritære, men indadtil er de lidende og bløde. Deres døtre bliver så bløde, følsomme og forsvarsløse i fremtiden. Lydighed, pligt, rationalitet, kontrol og korrekt adfærd er deres liv. Sådanne fædre indrømmer ofte latterliggørelse, sarkasme i forhold til den voksende datter.

Fordelene ved en sådan far er, at de er i stand til at give en følelse af sikkerhed, stabilitet og orden. Ulemperne omfatter undertrykkelse af kvindelighed, manifestationer af følelser, følelsesmæssig umiddelbarhed.

Overtrædelser af faderens rolle i datterens liv omfatter bl.a

- overdreven kontrol, hvor pigen lærer at undertrykke sine ønsker og følelser;

- strenge, uforanderlige regler i familien, når den opfylder, hvilken fremtidig kvinde for evigt får denne eller den rolle, som hun skal spille hele sit liv;

- drømmefars, altid travlt med åndelige eftersøgninger, hænger i hemmelighed forventningerne om deres uopfyldte håb, hidtil usete fantastiske succeser;

- fædre - macho - krav om at "pløje som en hest", uden at genkende svagheder og følelser.

Døtre adlyder eller gør oprør mod det liv, de er pålagt. Men i begge tilfælde bevæger de sig ikke væk fra det sædvanlige scenario, hverken det ene eller det andet bringer dem tættere på sig selv. I deres ægtepar spilles de lærde roller - den dominerende kone og den "evige ungdom" - manden eller den autoritære "far" med "den evige pige - lolita". Disse roller undertrykker en kvindes individuelle mangefacetterede kvindelighed. Under sessionerne kommer vi til sidst til spørgsmålet:”Hvem er jeg egentlig? Hvad er jeg? " Ofte fjernelse af sociale roller - kone, mor, revisor osv. det er svært for en kvinde at sige noget om sig selv. Og så begynder et sandt bekendtskab med sig selv og fylder ens personlighed med styrke, kærlighed, kvindelighed.

Konventionelt kan vi skelne mellem to scenarier i livet, adfærdsmønstre hos kvinder, der ikke modtog ordentlig støtte fra deres far - "den evige pige" og "Amazon i skallen". I bogen "Følelsesmæssigt kvindeligt traume …." forfatteren dvæler i detaljer ved beskrivelsen af sorterne af disse mønstre, giver et kig på kvindelige roller fra forskellige vinkler. Efter min mening vises også de vigtigste kvindelige ulykkelige mønstre i filmen "Vicky, Christina, Barcelona". Den vigtigste mandlige karakter, Juan Antonio, er en hensynsløs, psykologisk umoden mand. Kvindelige karakterer: Traditionel, overansvarlig og angstfuld Wicca-rolle "Amazoner i skal"; "Evig pige" som en sommerfugl, der flagrer fra blomst til blomst, Christina, der ikke finder tilfredshed og ægte kærlighed i et forhold; Maria Elena, billede "Værdløs" (3) - en kvinde, der bliver afvist af samfundet eller selv gør oprør mod det."

Underdanige døtre - "Evige piger" - afhængig af andres fremskrivninger, som har svært ved at definere deres egen identitet. De accepterer uanset hvilken rolle deres autoritære ægtemænd kræver af dem. En femme fatale, en ideel kone, prinsesse eller muse - de kan alt. Men af en eller anden grund er der ingen lykke. Det er svært for sådanne kvinder at besvare spørgsmålet”Hvem Du?", "Hvad Du vil have?".

Et andet mønster er "kvinde i en sag" "Amazon i skallen". Ofte - det er udadtil succesrige smukke kvinder, ensomme og svage indeni. Sådanne kvinder observerede i barndommen en uansvarlig, følelsesmæssigt kold far. Mænd opfattes som svage, ude af stand til at forsørge og forsørge en familie. Du kan ikke stole på dem, du kan kun stole på dig selv. På det ubevidste niveau dannes en maskulin maskulin identitet, mens kvindelighed devalueres. Sådanne kvinder stræber efter overdreven kontrol, hvilket skaber illusionen om pålidelighed og stabilitet.

Ofte kombineres disse to mønstre i én personlighed. En bange pige gemmer sig altid bag den tykke skal på en Amazonas. Begge er uendeligt langt fra deres sande jeg, frataget forbindelsen til deres feminine kerne.

Kastrationskompleks misundelse

Karen Horney i sin bog "Female Psychology" henleder læserens opmærksomhed på, at "kastrationskomplekset" og penis misundelse præsenteret af Z. Freud er mere i overensstemmelse med drengenes idé om piger end mænd om kvinder og ikke kan tages som væsentlige årsager til afvisning fra kvindelighed i det moderne samfund. "Kastrationskomplekset" refererer til den periode med psykoseksuel udvikling, hvor drenge er overbevist om, at piger også har en penis, og efter at have lært om dets fravær, bygger den infantile antagelse om, at piger er kastrerede drenge. "Straffet", således for dårlig opførsel, ulydighed over for pigen, se deres egen mindreværd i mangel af en penis. Piger har misundelse over, hvad hun blev frataget. Drengen er sikker på, at pigen er jaloux på ham, fordi hun i hans øjne er en ringere person og burde føle sig ydmyget og ville tage hævn. Karen Horney udtrykker stor tvivl om, at denne opdagelse kan spille en så vigtig rolle i pigens liv, at den negerer al den rigdom, som naturen har givet hende.

Om "maskulinitetens kompleks", afvisningen af kvindelighed siger vi, når en kvinde slet ikke ser sine egne meritter som kvinde. Hun sammenligner sine præstationer med den mandlige verdens værdier, hvor hun naturligvis er uholdbar. Det er uholdbart, fordi disse værdier er fremmede for hende af natur, giver de hende ikke ægte holistisk tilfredshed, som udelukkende kan gives af intern kvindelighed, og også hos mænd. Med et "maskulinitetskompleks" vurderes moderskabet som en skærpende faktor, der forstyrrer selvrealiseringen. I sådanne tilfælde bemærker Karen Horney en kvindes udtalte usikkerhed, manifesteret i overdreven selvkritik og frygtsomhed, der stammer fra dybden af "kastrationskomplekset", forklaret af ubevidst misundelse af en mand og et ønske om at identificere sig med en stærk mandlig figur.

”Tilstedeværelsen af et stærkt ubevidst ønske om at blive en mand er ugunstigt for dannelsen af normal adfærd med seksuel rolle. Den helt indre logik i et sådant ønske burde føre til frigiditet eller endda til en fuldstændig afvisning af en mand som seksuel partner. Frigiditet forstærker igen følelsen af ens egen mindreværd, da den inderst inde i sjælen opleves som en manglende evne til at elske. Ofte modsiger dette fuldstændigt den bevidste opfattelse af hendes egen frigiditet, som af en kvinde individuelt tolkes som afholdenhed, kyskhed. Til gengæld fører den ubevidste følelse af ens egen seksuelle svækkelse til neurotisk betinget jalousi mod andre kvinder (2)

Maskulinitetskomplekset og tilhørende frigiditet har sit udspring i barndomsperioden, hvor piger virkelig kan misunde kønnets kønsorganer. I 4-5 års alderen kan kønsrolleidentifikationsperioden, hverken pigen eller drengen værdsætte den ubestridelige biologiske fordel-at være en mor, som er givet til pigen af natur.

Det realiseres af drengen senere og er allerede misundelse af en voksen mand, hvilket vil bidrage til udviklingen af kreativitet og sublimere misundelse til kunstværker.

Vi vil betragte begrebet frigiditet som en personlighedsforstyrrelse, selvom nogle sexologer betragter frigiditet som en almindelig norm i en civiliseret kvindes adfærd.

Vi vil overveje det psykologiske aspekt ved frigiditet, som kan karakteriseres som et forbud mod manifestation af seksualitet. Betydningen af dette fænomen i en kvindes liv er enorm, fordi frigiditet påvirker næsten alle kvindens krops funktioner, ikke kun i det psykologiske aspekt.

Ofte er dette en krænkelse af kvindelige organers funktion, brystkirtler, uregelmæssighed i menstruationscyklussen, dysmenoré, en tilstand af irritation, spænding eller svaghed fra midten af cyklussen. Frigiditet i det psykologiske aspekt omfatter også uvilje til at få børn, rationaliseret af mangel på penge, vanskeligheder i parforhold. Under graviditeten, aborter, dårligt helbred. Ved fødslen af et barn - uvilje til at amme, passe på ham, fødselsdepression, irritation og panik ved synet af en baby. I hverdagen kan frigiditet vise sig i værtens overdrevne omhyggelighed og renlighed eller i uvillighed til overhovedet at udføre huslige gøremål.

Men der er den vigtigste indikator på frigiditet, som altid er til stede - dette er et disharmonisk forhold til en mand

“Her vil jeg kun sige dette: uanset om det manifesterer sig i fuldstændig ligegyldighed eller dødelig jalousi, i mistro eller irritabilitet, i lunefulde krav eller mindreværd, i behovet for at have kærester eller i ønsket om intimt venskab med kvinder, der er altid et fælles træk - manglende evne til at fuldføre åndelig og fysisk fusion med kærlighedsobjektet”(2).

På et bevidst plan kan sådanne kvinder opføre sig og se meget feminine, sexede og søde ud. Og vi taler ikke om frigiditet som modvilje mod sex. På sessioner med psykodynamisk terapi, der trænger ind i sådanne kvinders ubevidste sfære, afviser vi vores kvindelige rolle. Taler om dette på sessionerne, argumenterer kvinden til forsvar for sit valg og forklarer det ved mænds manglende evne til at være "rigtige mænd", manglende evne til at opnå succes i samfundet, realisere som kvinde.

Om pigens psykoseksuelle udvikling påvirkes af mange andre faktorer end de beskrevne. Indledende misundelse af penis er stadig narcissistisk, ikke-objektorienteret. Med gunstig udvikling (fravær af følelsesmæssigt og fysisk traume) bliver narcissistisk misundelse til et objekt, manifesteret i kærlighed til en mand og et barn. Yderligere betingelser i den psykoseksuelle dannelse af en pige er også relationer i familien. Dette er diskuterbarhed eller undgåelse af at diskutere emnet sex; og ved et uheld set forældres seksuelle omgang, som kan forstås som vold mod en kvinde; og menstruationsblod, som kun bekræfter voldens kendsgerning i den lille piges forståelse; tilfælde, hvor familien er mere opmærksom på broderen. Det er de ting, der kan blokere den normale udvikling af kvindelighed og bidrage til valget af mandlig identifikation som mere fordelagtig og befordrende for overlevelse.

Moderens observerede smertefulde tilstand under menstruation, misbrug af hendes far styrker kun pigens overbevisning om, at det er farligt og smertefuldt at være kvinde.

Hvis disse begivenheder finder sted i en piges liv, især i perioden på 3-5 år, hvor hun naturligt identificerer sig med moderens princip, og i samme periode, vises en ubevidst tiltrækning til sin far og følelsen af angst og skyld, der følger, forskydes ubevidst, det vil sige, at der er stor sandsynlighed for fremkomsten og konsolideringen af et kompleks af muskulatur og afvisning af kvindelighed

”På grund af sin angst og skyld kan en pige helt“vende sig bort”fra sin rolle som kvinde og finde tilflugt i fiktiv maskulinitet. Maskuline lyster, der oprindeligt stammer fra naiv misundelse (som på grund af sin natur er dømt til hurtigt at forsvinde) forstærkes nu af angst og skyld, og disse to stærke kræfter kan allerede føre til de ovenfor beskrevne konsekvenser (2)

I fremtiden er en voksende pige tvunget til at bekræfte sit barnslige ubevidste valg ved at gøre grin med alt feminint (tøj, hobbyer, omsorg for hendes udseende og komfort, hjem). På samme tid, der manifesterer sig i den mandlige verden, fører indre usikkerhed og utilfredshed til en følelse af tab og misforståelse af sig selv.

Desværre, selvom de beskrevne begivenheder ikke fandt sted i pigens liv, så ville hun "komme ud" og lede efter sin plads i samfundet stå over for en mandlig patriarkalsk verden, hvor en kvinde er mindre værd end en mand. Mandlig opdeling af kvindelighed i ideal (mus, elsker, gudinde) og jordisk (mor til hans børn, kone, elskerinde) bidrager på ingen måde til afsløringen af ægte kvindelighed, dannelsen af en integreret personlighed. En kvinde skal vælge: et stabilt forhold i ægteskabet eller levende seksuelle oplevelser og opbygge sit personlige rum, hvor der er en hobby, sport, egenomsorg, rejser. Disse patriarkalske restriktioner, der tvinger en kvinde til at acceptere det uudtalte valg om at opgive seksualitet og rigdom af indre oplevelser, fører hurtigere til frigiditet i forhold til "kastrationskomplekset" og "ødipalkomplekset". Desuden er det ligegyldigt, hvilken slags valg en kvinde vil træffe - enten til fordel for et stabilt forhold eller til fordel for en "eventyrer", en "forretningskvinde". I begge tilfælde fører dette til en krænkelse af den feminine kernes integritet, en følelse af mindreværd af deres femininitet.

Sunde viser af kvindelighed er mulige, når seksuel tiltrækning kombineres med følelser. Hvis en kvinde ikke elsker, kan hun ikke få sand tilfredshed med sex. Dette handler ikke om orgasme, det handler om opfyldelse og kvindelig lykke.

Fraværet af denne tandem bidrager til øget frigiditet og afvisning af kvindelighed.

I hvert enkelt tilfælde, efter at have behandlet de individuelle egenskaber ved en kvindes psykoseksuelle udvikling, kan man identificere hver klients personlige faktorer, realisere dem og komme til en reel forståelse af årsagen til "forbuddet mod kvindelighed".

Psykoterapi af kvindelig disharmoni

Jeg vil endnu en gang understrege, at vi har at gøre med den indre virkelighed, med ubevidste holdninger, som under deres dannelse spillede en adaptiv rolle i pigens liv og bidrog til hendes "overlevelse" i den ydre virkelighed, i samfundet. I psykoterapi gør vi os omhyggeligt bekendt med denne indre virkelighed og overvejer hver af holdningerne for deres nytteværdi i en given periode i en kvindes liv.

Hvis vi taler om far eller mor, mand eller barn, ændrer vi forhold til interne karakterer, holdninger, hvilket yderligere fører til en ændring i eksterne virkelige relationer. I psykodynamisk terapi ved hjælp af symboldramametoden studerer vi symboler, der kendetegner interne konflikter og introjects hos betydningsfulde mennesker.

For vellykket terapi, uanset metode, er den afgørende faktor for succes kvindens ønske om at ændre sit liv, at tage ansvar for sig selv og ikke at flytte det til sin far eller mænd generelt.

”På en fantastisk rejse til sig selv, fyldt med frygt og tvivl, glæder og skuffelser, er den personlige kerne fyldt, dens deformerede grænser er tilpasset. Det er nødvendigt at finde, genkende frosne krystaller af skyldfølelse, angst, skam, harme, leve dem, smelte dem med kærlighed og tårer, ilden af uudtalt vrede og raseri. I slutningen af rejsen til kærlighed og harmoni er der en bevidsthed og accept af alle facetter af kvindelighedens manifestation. Og en blød eftergivende datter - en dukke og en stærk magtfuld dronning - en mor og "Skygge", som kan bryde og trampe alle regler og en subtil kreativ natur, der skaber noget nyt - uanset om det er kunstværker eller de fleste vovet forretningsprojekt ". (3)

I psykoterapeutisk arbejde gennemgår vi følgende faser. Vi bestemmer typen af følelsesmæssigt traume, fylder klienten med ressourcer. Den allerførste ressource er en følelse af sikkerhed og stabilitet. Udover at skabe et terapeutisk rum, kan du bruge sådanne symbolske dramatiske motiver som "Eng", "Stream", "Keramikværksted", "Sikkert sted", "Bygning af en fæstning" osv. Når klientens tilstand er relativt stabil i lang tid, begynder vi at afklare forskellige aspekter af en kvindes personlighed, bestemme deres rolle i hendes liv, lede efter styrke i dem, slippe af med unødvendige, der har overlevet deres. Den kunstterapeutiske metode "Masker" er meget god på dette stadium, såvel som det symbolske dramatiske motiv "Skovens kant". Her arbejder vi igennem interne konflikter, finder måder at forene dele af personligheden, hvilket uden tvivl afspejles i klientens ydre liv. Forholdet til andre ændrer sig til det bedre, selvom det kan se ud til, at intet gøres med vilje for dette. Fordybelse i oplevelsen af følelsesmæssigt traume kan også forekomme her. En vellykket dynamik er integration af negative begivenheder i erfaring og visdom, hvilket fører til åndelig vækst og personlig udvikling. I det ydre liv er en integreret person en afbalanceret, harmonisk person, der forstår at elske og blive elsket, har sine egne interesser, kreative projekter og er fysisk og psykisk sund. Hun accepterer sine forældre og føler taknemmelighed over for sine forældre for det, de kunne give. I stand til ikke at genskabe sine børn og forsøge at legemliggøre deres ikke -levede liv i dem, men at give dem mulighed for at vise deres medfødte evner. Handler ud fra kernen i hendes personlighed, og ikke kun bruger adaptive reaktioner på ydre stimuli af omstændigheder. Er bevidst om hendes grænser og respekterer andres grænser.

I slutningen af behandlingen laver vi planer, diskuterer måder at implementere dem på. Her kan du også bruge NLP -teknikker - skabelsen af en ny del af personligheden, integrationen af neurolingvistiske niveauer, de symbolske dramatiske motiver "Magic Shop", "My Kingdom", "Knot in the Path" og mange andre.

Ifølge Jung er opgaven med personlig vækst at genkende den modstridende, skyggeside af personligheden. Se værdien af hver side af personligheden.

”Vi bærer alle et spor af vores forældres psykologiske indflydelse, men vi er ikke dømt til for evigt at forblive kun produkterne af deres indflydelse. Psyken har en naturlig helingsproces, der sigter mod at opnå balance og integritet. Derudover er der i psyken naturlige adfærdsmønstre, som vi kalder arketyper, og som meget vel kan tjene os som interne modeller, selvom eksterne modeller er fraværende eller ikke tilfredsstiller”(3).

ET VIGTIGT FORÆNDELSE AF FORANDRING ER EN KVINNES BEVISSTIGHED FOR DENNE OPFØRSELSMønstre, AT Hennes TRAUMATISKE OPLEVELSE, DERES BEHANDLING, LEV OG ÆNDRINGER SELV OG Hennes LIV

Liste over brugt litteratur

1. "Vi" Robert Johnson
2. "Women's Psychology" af Karen Horney (tilpasning af bogen af Mikhail Reshetnikov)
3. ”Følelsesmæssigt kvindeligt traume. Helbredelse af en datters barndomstraume i hendes forhold til sin far.”Linda Scheers Leonard
4. Magasin "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Catatimno-fantasifuld psykoterapi i arbejde med psykiske traumer."
5. Reproduktion af maleriet af Salvador Dali "Three Appearances of Gala's Face".