Fortvivlelse Og Afmagt: Har Livet Stadig Mening? Foredragsnotater

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Dr. Alfried Langle

Foredragsnotater.

Kiev. 3. juli 2015.

I processen med at bestemme og tænke over hvilket emne der skulle finde sted i dag, tænkte jeg på, at emnet for nylig i psykoterapi fortvivlelse og impotens mere og mere almindeligt.

Faktum er, at når en persons eksistens er grebet af magtesløshed og fortvivlelse, kommer meningsløshed til liv. I aften tager jeg et kig på dette emne fra T. eksistentielle perspektiv af eksistentiel analyse, logoterapi, og vi vil også høre Viktor Frankls holdning til dette spørgsmål. Vi vil fænomenologisk åbne dørene til et rum, hvor fortvivlelse og afmagt findes.

Hvis vi behandler emnet fænomenologisk, betyder det, at alle personligt vil blive inviteret til forskning. Og hermed vil jeg gerne starte og nærme mig fortvivlelse.

Ved jeg det fortvivlelse? Har jeg nogensinde været i fortvivlelse? Var jeg desperat? Eller jeg har kun set det hos andre mennesker. Jeg var muligvis bekymret fortvivlelse og frustration i skolen? For eksempel, på trods af at jeg studerede meget, kunne jeg ikke bestå eksamen. Eller på trods af min bedste indsats kan jeg ikke forhindre noget, for eksempel vintre i Italien.

Hvad er det særlige ved temaet fortvivlelse?

Tilstedeværelsen af den anden pol på den ene side fortvivlelseog på den anden håber … På romanske sprog oversættes fortvivlelse, som uden håb.

På engelsk - skuffelse - skuffelse, skuffelse.

Hvem har håber, han fortvivler ikke!

Derfor " håber", Dette er udtrykket, der er i den anden ekstreme.

Hvis vi finder ud af hvad håber, kan vi forstå, hvad fortvivlelse er. Den, der har håb, lever! Han håber på en god afslutning og på et kreativt væsen, og at der vil ske noget godt og værdifuldt i hans liv.

At der vil være sundhed, at familien forbliver hel, at der ikke vil være krig.

Hvad er det særlige ved håb? Det er, at håbet forudsætter en vis passivitet. For eksempel håber jeg, at der i morgen vil være godt vejr, og måske vil der ikke komme regn, og det er som et ønske, hvor jeg ved, at jeg personligt ikke kan gøre noget ved dette. En person, der håber, ved, at han personligt ikke kan påvirke denne situation. I håb ser vi ud til at blive rettet fremad, og samtidig kan vi lægge vores hænder på knæ. Det lyder som fortvivlelse, men forskellen er betydelig.

I mange situationer kan vi ikke gøre noget, men fordi jeg håber, ser det ud til at jeg har en tilknytning, en forbindelse til det, der vil være. For eksempel håber jeg, at det ikke bliver kræft, hvis jeg bliver undersøgt. Og det betyder, at jeg bevarer min forbindelse til sundhedsværdien, jeg er rettet mod det.

Dette er en meget stor forskel i forhold til fortvivlelse. I fortvivlelse der er ikke længere tillid til, at det kan gå godt.

Det er derfor i håber der er en realistisk ånd. Det er ikke længere fantasier, ikke illusioner, ikke drømme. Håber siger, at noget er muligt, at alt stadig kan være meget godt. Der er faktisk ikke sket noget endnu, og muligheden for at noget godt vil ske er ikke udelukket.

Poppers princip om kritisk rationalisme siger det håber ikke bare noget realistisk, men noget af det sikreste, der nogensinde kan være i livet. Indtil noget er udelukket, er dette grundlaget for håb. Dette er en velbegrundet følelse af en rationel proces.

Der er naturligvis ingen sikkerhed for, hvordan dette ender. Derfor ender det godt! Og dette er meget realistisk

Noget kan ende negativt. Og dette er en risiko. Men på trods af risikoen holder jeg fast i noget positivt. Jeg holder, og ønsker, og lever i et forhold med risiko.

For eksempel at konflikten vil blive løst godt, eller at det ikke vil være kræft efter den forskning, jeg gennemgik.

Når jeg håber, forbliver jeg tro mod det, der er af værdi for mig

I håb tager vi den sidste chance. Alt, hvad vi kan gøre nogle gange, er at tage en åben holdning. Vi opgiver ikke værdien. Indtil det ikke er udelukket. Forhåbentlig er jeg aktiv. Selvom jeg ikke kan ændre situationen, er jeg aktiv i ikke at opgive min værdi.

Når vi siger:”Der vil ikke ske noget godt mere, jeg har ikke længere kræfter til at håbe, jeg er for skuffet,” opstår der en belastning, der gør os deprimerede.

For eksempel, hvis jeg opfører mig aktivt, vil jeg hade, eller jeg vil opleve min afmagt. Det betyder, at der på det aktive niveau af psykodynamik vil bevæge sig noget i mig. Derfor vil ordsproget "Håbet dør sidst" være meget passende her.

Samtidig, med håb, dør en person også, og han falder i afgrunden. Og hvor håbet dør, er der kun fortvivlelse tilbage. I desperation falder alt sammen. Intet holder mig længere, og der er ikke mere håb. Værdierne er blevet ødelagt, eller jeg har ikke længere adgang til dem. Jeg kan ikke træffe beslutninger mere. Frygt og afmagt. Desperat har jeg ikke længere en fremtid. Der er ingen fremtid, du vil leve, det er godt. Desperat ser jeg ikke længere perspektiv.

Vi er ikke længere på kanten af afgrunden, vi har følelsen af, at vi allerede er faldet der. Og afmagt er den fremherskende følelse i en fortvivlelsessituation. Det eneste, jeg kan være sikker på, er, at der ikke er mere sikkerhed, og alt er ødelagt. Og så jeg ikke længere kan styre mig selv, mister jeg mig selv.

For eksempel kan der være forskellige situationer, der forårsager en lignende følelse. Vi har hyppige oversvømmelser og laviner i Østrig. Og når jeg ser på et hus, der er ødelagt, oplever jeg fortvivlelse.

Fortvivlelse opleves, når døden tager et barn. Når krigen fjerner fremtiden eller ikke giver mulighed for at være sammen med slægtninge eller tager de mest kære mennesker. Denne følelse kan opleves på grund af situationen i samfundet, under naturkatastrofer. På grund af det faktum, at jeg hjemme oplevede vold, ensomhed.

En sag fra praksis.

Historien om en kvinde, der mødte en dårlig mand og derefter fik et barn og derefter datede andre mænd. Hun var utilfreds med dem, brød op og foretog to aborter. Nu spiller alkohol en stor rolle i hendes liv. Og alt, hvad jeg vidste om hendes liv, var fyldt med vold. Hun sagde om sig selv, at hun var knust af livet. Døden var den eneste løsning.

Og i fortvivlelse Jeg spekulerer på, hvad jeg skal gøre med mit liv. Alt, hvad der gav hende støtte, gav mening - det blev ødelagt.

Fortvivlelse har altid følgende egenskaber:

• Fortvivlelse sker altid i en tilstand af nød. Livet er ikke længere tåleligt. Der er ingen, der var desperate og lykkelige.
• I fortvivlelse dukker følelser op, der ikke tillader rationel tænkning.
• Indholdet af disse følelser - jeg ved ikke længere, hvordan jeg skal gå videre. Jeg vil ikke give op, jeg vil leve. Jeg ser flere veje, hvordan man går videre. Jeg står mod væggen, jeg føler mig blokeret.

Og det vigtigste at sige om fortvivlelse er, at den har store udsigter til selvmord.

I stand fortvivlelse ser vi noget, men vi finder ikke en vej. Og i dette lærer en person håbløshed. Livet er i en blindgyde. Ethvert håb bliver meningsløst. Og selv denne tilstand giver ikke mening. Og den, der er i fortvivlelse, kender denne dødvande. Og så er der fornemmelser, tab af mening og håbløshed. I nærheden af denne videnspol oplever en person subjektiv afmagt og manglende evne til at nå mål. Og denne kombination skaber fortvivlelse.

Men hvis jeg ikke aner, hvordan jeg skal fortsætte med at leve, fødes tunge følelser af denne impotens. Psykisk lidelse. Frygt, panik, hysteri, afhængighed.

Den subjektive fortvivlelsespol opleves, fordi "jeg ikke er i stand til at være aktiv."

I den anden ende af denne oplevelse er der være i stand til og muligheder.

Jeg kan

Hvis jeg kan gøre noget, er jeg ikke magtesløs. Hvis jeg har mulighed for at arbejde med min partner om konflikten, føler jeg mig ikke magtesløs. Det angiver magt og styrke over problemet. Kend og kunne. Hvis jeg kan gøre noget, så er der skabt en bro til verden.

Hvis jeg kunne ukrainsk, ville jeg ikke bruge hjælp fra en oversætter. Her gør Irina (oversætter) op for underskuddet, og her er hun min "evne". I afmagt er verden lukket, jeg har ingen adgang til den, i denne situation er jeg et offer, jeg er fanget, jeg er overladt til ødelæggelse.

Og endnu en tanke er vigtig. Er det altid i stand til at være forbundet med - "lad det være"? Dem, der "kan", kan også forlade. For eksempel hvis noget mister sin betydning, og der ikke er nogen grund til at fortsætte det. Jeg fortsætter ikke længere mit studie, fordi jeg ikke modtager noget nyt til mig selv. Og så, i konflikten, fortsætter jeg ikke længere med at lytte til dialogen, da jeg forstår, at intet vil ændre sig her.

Faktisk har det at have grænser. Det er som at indånde og ånde ud. Jeg gør noget og giver slip.

Hvis jeg ikke kan "lade det være", slipper jeg det ikke, så er jeg i gæld. Og her er der forskel med fortvivlelse. Desperat kan ikke give slip. Og dette øger impotensen yderligere.

Hvis jeg ikke kan lade det være, lad det være, så opstår det størkning og lammelse … Og denne afmagt og fortvivlelse kan opstå i alle fire eksistensdimensioner.

Første dimension - når jeg er i forhold til den virkelige verden, kan jeg bestemt ikke gøre noget. For eksempel var mine klienter for nylig nonner, der sad fast i en elevator i tre dage og ikke kunne gøre noget ved det. Eller når jeg sidder fast i en bil, der brænder. Så opstår frygt og apati.

I den anden dimension - i forhold til livet kan der også opstå afmagt. For eksempel, hvis vi er i et forhold, hvor jeg er devalueret, jeg bliver slået, bliver jeg konstant misbrugt. Jeg kan ikke insistere på at skilles, fordi jeg er for knyttet til denne person. Og på et tidspunkt kommer der fortvivlelse. Magtesløshed står overfor livets magt.

Tredje dimension, når det kommer til holdninger til dig selv. Det er en unik oplevelse af at være alene, hvor jeg ikke kan interagere med andre. At være alene, at blive forladt. Det der fører til hysterisk stilhed.

Fjerde dimension, når en person ikke ser meningen i hele sit liv. Når vi ikke kan se, at noget ændrer sig, vokser noget. Så opstår eksistentiel fortvivlelse. Særlig fare for afhængighed. Tab i forhold til sig selv, og tab i forhold til eksistens. På grund af dette kan der opstå psykodynamiske tilstande. Eller en person begynder at producere raseri, kynisme.

I fortvivlelse en person mister en dyb forbindelse med sin eksistens. I en eller de fleste af disse dimensioner. Selv til det punkt at miste det oplevelsesniveau, at noget holder os. Det er grundlaget for væren. Tab af følelsen af, at livet trods alt er godt.

I den tredje dimension mister en person forbindelsen til sig selv som skaber. Og i den fjerde dimension mister vi vores forhold og forbindelse til hele verden. De desperate er ikke længere forankret i det, der holder os her. Han mister forbindelsen til dybe strukturer, med en dyb følelse af, at noget bærer os.

Efter Frankls forståelse ligner fortvivlelse en matematisk formel.

Fortvivlelse = Lidelse - Betydning.

Det er vigtigt at skelne mellem sorg og fortvivlelse. Og nu vil vi tale om en patient, der ikke har fundet en partner, ikke har børn, og fra dette kom til fortvivlelse.

Det er selvfølgelig trist, men hvorfor handler det om fortvivlelse?

Det opstår, når opfyldelsen af begær er hævet til det absolutte. Og så afhænger livets mening af opfyldelsen af dette ønske.

Fortvivlelse kan kun være den person, der skabte Gud af noget, og dette er noget mere for ham end alt andet i hans liv. En person har kun beskyttelse mod fortvivlelse, når kun en af de vigtigste ting i hans liv er at overleve (at udholde livet). Og dette er mere end at modstå, det er som at bestå en eksamen, bestå livets eksamen

I hendes tilfælde består livet af ulykke i kærligheden og det faktum, at hun ikke har børn. Og i denne forbindelse bringer V. Frankl os til emnet afslag og ofring. Når en person ikke kan nægte noget, står han over for faren for at falde i fortvivlelse. At give op betyder at opgive i navnet på noget mere meningsfuldt.

Nietzsche skriver, at en person lider, men dette er i sig selv ikke et problem. Kun i tilfælde, hvor der ikke er nok svar - for hvilken lidelse. Når vi ikke længere ser perspektiv og mening, så opstår der fortvivlelse

Nu kan vi generalisere, indramme det, der er vigtigst. Fortvivlelse opstår, når jeg ikke længere kan gøre noget af værdi og ikke længere kan se noget af værdi, og så går jeg over i eksistensens klint.

Tak.

Oversætter. Psykolog, elev af Alfrida Langele Irina Davidenko

_

FORFATTER: Alfried Langle (1951) har en doktorgrad i medicin og psykologi. Elev og kollega til Viktor Frankl.

På grundlag af logoterapi og eksistentiel analyse udviklede V. Frankl en original teori om grundlæggende eksistentielle motiver, som betydeligt udvidede det teoretiske og metodiske grundlag for eksistential-analytisk rådgivning og psykoterapi. Forfatter til bøger og et stort antal artikler om eksistentiel analyses teori og praksis. Formand for International Society for Existential Analysis and Logotherapy i Wien (GLE-International). I øjeblikket er de nationale kapitler i International Society for Existential Analysis and Logotherapy placeret i forskellige lande i verden.

Ifølge uddannelsesprogrammet udviklet af A. Langle er eksistentielle psykoterapeuter uddannet i Europa, Nord- og Sydamerika (Wien, Innsbruck, Zürich, Hannover, Prag, Bukarest, Warszawa, Moskva, Vancouver, Toronto, Mexico City, Buenos Aires, Santiago de Chile), Kiev.