DER TAGES IKKE I EN COSMONAUT ELLER HVORFOR DARCISS IKKE LIKER BUDDHISTER

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Buddhister siger, at livet lider. Og lidelse er noget, der skal overvindes. Men livet stopper ikke med lidelsens forsvinden. Derfor er lidelse indledningen til livet

En person har et særligt organ for at opleve lidelse, han er ikke længere egnet til noget andet. Selvom det er bedre at sige ikke et orgel, men et sæt bestemte betjeningsfunktioner. Vi taler om de mest overfladiske lag af identitet, om de masker og roller, som vi er tvunget til at dække noget udifferentieret tomhed med. Derfor, så længe denne tomhed skræmmer, er en person tvunget til at føle sig i live kun gennem lidelse.

En person oplever lidelse, når verden omkring ham beskadiger hans identitet. Lidelse er selvtillid. Når masken, som jeg har fastgjort til panden i så lang tid, krymper og hænger bag epidermis, og i nogen tid holder jeg op med at forstå, hvordan den hænger sammen med mig. Lidelse er et øjeblik med et meget skarpt stikk ved spørgsmålet - hvem er jeg? Rædslen over, hvad der vil ske, hvis denne maske falder af for evigt. Rædslen er så ulidelig, at vi stræber efter at presse tilbage i den og samtidig kaste en glans på dens ydre, verdensvendte side.

Rædslen er ganske forståelig. Hele livet er generelt rettet mod at vokse med lag af identiteter af forskellig art. Alt for at svaret på spørgsmålet - hvem jeg er - var så hurtigt som muligt. Livet er en evakuering fra tomhed til det velkendte og beboelige rum for rolleadfærd. Derfor, i hvem jeg anser mig selv, er det nødvendigt at være upåklagelig, så ingen tæve tvivler på andet. Derfor er lidelse terapeutisk, fordi det skaber en slags forstyrrelse i den frosne luft.

Jo dybere og mere markant masken er, desto større lidelse kan den akkumulere i sig selv. Jo mere værdifuld denne eller den måde at se os selv på er for os, desto mere ødelæggende vil dens vibrationer være for os. Og på et tidspunkt kan der opstå en følelse af, at det generelt er umuligt at leve uden et bestemt identitetscenter. At tabet af dette betingede punkt er i stand til at stoppe processen, der genererede det. Den klassiske fortælling, hvor fortællingens dynamik adlyder en smuk eller ikke så smuk slutning, bryder sammen og derefter forsvinder referencepunktet for bevægelse.

Dette devaluerer noget tilværelsen, hvilket gør det resultatorienteret, hvilket igen på forhånd er ustabilt. Og resultatet, der eksisterer af sig selv og er uden for tøven, har intet med livet at gøre.

I denne forstand kan en person akkumulere et tilstrækkeligt antal færdigheder for med succes at kunne forsvare sig mod overgreb på hans område. Det kan bygge solide grænser mellem sig selv og det, der truer selvbilledet, kun tage kontakt i et gennemprøvet format eller endnu bedre - kun vise sig selv i verden ved den del af sig selv, der tilhører "frontal rustning" og er praktisk talt usårlig. Den anden ekstreme af hjælpeløshed er heltemod og ønsket om at reagere på enhver udfordring og styrke deres præferencer og frygt. Denne strategi er katastrofal for mindst to konsekvenser: For det første indsnævrer den adfærdens repertoire for meget, hvilket gør den til hovedværdien og kontrolopgaven frem for udvikling og søgen efter nye muligheder. For det andet er forsvaret i første omgang flettet sammen med nederlag, og jo mere energi der investeres i det, jo mere frygtelig kan en situation blive, hvor det viser sig at være uholdbart. Nogle når at dø, før det sker.

Det lader til, at det beskrevne træk - manglende evne til at stole på sig selv og det, der sker - er karakteristisk for den narcissistiske organisering af personligheden. Sådanne mennesker har brug for at skabe en vis loop af redundans omkring sig selv, når det, der er, tydeligvis ikke er nok. For at føle dig godt og stoppe ved dette, har du altid brug for lidt mere, hvis fravær forgifter livet, eller rettere devaluerer det fra positionen "enten alt eller ingenting". Lidelse - behovet for at kaste sig ud i sin egen ubetydelighed og demonstrere det for andre - ledsager narcissisten konstant, hvilket gør hans liv meget svært.

Narcissistiske personligheder i denne henseende er de ofte optaget af søgen efter livets mening, fordi meningen giver en forståelse af, at hans liv er noget værd, da det ikke bare sker sådan, men for at der kan ske helt bestemte ting i det. Så forstås betydningen som graden af korrespondance til noget, frem for et mål for glæde ved det, der sker. Efter min mening opleves livets meningsfuldhed som et resultat af fuldstændig inddragelse af sig selv i denne proces, når man kan stole på og bruge alt, hvad der er tilgængeligt til bevidsthed. I det modsatte tilfælde skærer ønsket om at finde det bedste, devaluerer det gode, hele spektret af muligheder til et elendigt sæt til at nå utilitaristiske mål. Og så leder søgen efter en færdiglavet betydning til, at det ikke giver tilfredshed at følge den. Søgningen efter mening som en måde for meningsløshed er ganske velegnet til dem, der mener, at der ikke er mening nok for alle, og derfor er det nødvendigt at komme løbende til det spirituelle salg først for at snuppe den mest uklare brugte klud der ved første øjekast.

En velfungerende forstand beskytter pålideligt mod skuffelser, øger immuniteten over for problemer, giver dig mulighed for altid at kende det nøjagtige svar på spørgsmålet om, hvad der er godt og dårligt. Manglen på mening giver os mulighed for at røre ved forvirring, og på grund af dette, og også på grund af fraværet af evaluerende begreber, øger det kun følsomheden over for retningen, forstået som vores egen og den eneste. Og måske dum og forkert.

Narcissisten oplever en andens betydning som sin egen … Narcissistens afhængighed af dem omkring ham er, at sidstnævnte fodrer hans kunstige betydninger, gendanner dem og maler dem igen, så de ikke slides med tiden. Narcissisten ved ikke, hvem han er for sig selv, og derfor bliver han en anden. Det er således umuligt at bevæge sig væk fra referencemiljøet, da oplevelsen af sig selv som eksisterende og betydningsfuld afhænger af nærheden til det. Enhver distancering ledsages først af en skamfølelse, som et tegn på at finde sig selv til stede, og derefter, med yderligere afstand, fylder panik narcissistens bevidsthed, da det ikke er klart, hvad man skal gøre med denne opdagelse. Så den eneste måde at dæmpe angst på er at følge programmet "Jeg er, hvad jeg gør".

Da det er meget svært at finde sig selv, sker identifikationen af ens behov snarere gennem konstruktionen "Jeg vil ikke", ved at overskride grænser, end gennem anerkendelse af ethvert behov. Det vil sige, for indirekte at forstå, hvad jeg vil, er det nødvendigt at tage blindt kontakt, springe over den forudgående kontaktfase, ikke forstå noget om mig selv og ikke informere andre om, hvad de gerne vil have fra dem. Denne kontakt ledsages af frustration, og frustration ledsager en nyopdaget forståelse af behov.

Ideen med at slippe af med lidelsen er, at intet våben i verden kan skade selve oplevelsen af eksistens, da kun produkterne fra denne proces er sårbare over for det. Kun døden kan gøre noget virkelig vigtigt for dig. Eksistens er kendt for at gå forud for essensen. Essens er altid mindre end eksistens. Med andre ord henviser det, der lider, os ganske enkelt til det sted, hvor lidelsen ender. Dette er dens vigtigste funktion.

Lidelse renser som en kokskniv, der skærer en grøntsag. Lidelse opstår i fuldstændig ensomhed, fordi de sædvanlige understøttelser ikke længere understøtter, og hvem du troede, du var, forsvinder et stykke tid fra overvågningsmonitorerne. Dette er den mest givende tid i dit liv. Frugtbart i den forstand, at det på dette tidspunkt faktisk er umuligt at gøre noget, og så skal du bare være det

Når et identitetslag forsvinder, leder en person sædvanligvis efter støtte i en anden, mere grundlæggende eller, kan man sige, forælder i forhold til den forsvundne. Det er vigtigt at finde dig selv i noget, at være overbevist om din tilstedeværelse i mindst en vis kvalitet, som om eksistensen skal gøre sig gældende. Derfor er det bedste forsvar ikke at modstå re-identifikation.

Identitet er hovedsagelig nødvendig for at skabe forskel. Så en buddha, der ved et uheld møder en anden buddha på vejen, ikke forveksler ham med sig selv. Derfor kan vi sige, at jeg heller ikke har brug for identitet. Det giver dig kun mulighed for at se på andre mennesker, da det er almindeligt kendt, at billedet er struktureret af betragteren. Så hvis du møder en buddha, dræb buddhaen, øg ikke antallet af illusioner i verden.

Ideen med at slippe af med lidelsen er, at selve proceduren med at”slippe af med” tværtimod gør den endnu mere sofistikeret i sine manifestationer. Lidelse opstår, når masken adskiller sig fra huden og vedvarer, indtil der er tilstrækkelig afstand mellem dem til at stoppe med at tænke på masken som sig selv. Vi kan sige, at selve masken lider, da den mister sin strømkilde og er dømt til glemsel. Lidelse er smerte, der markerer begyndelsen på livet.

Hvis lidelsen er slukket i begyndelsen, så går den ingen steder, sådan er paradokset.

Stop med at lide - det betyder at være i stand til at leve episodiske identifikationer uden at identificere sig med dem til enden og ikke bringe dem tættere på sig selv i en sådan afstand, hvorfra de begynder raider -beslaglæggelsen af den individuelle oplevelse af at være. Stol på en proces, der kan gyde monstre, men ikke uigenkaldeligt kan blive dem. Vær usårlig for ethvert våben, der simpelthen ikke er i stand til at opdage sit mål. Hold dine masker rene ved omhyggeligt at behandle parasitter, før du bruger dem som anvist. Bær ikke andres masker. Lej ikke masker ud. Og hvis vi allerede har nævnt påskeliljer - maskerne må under ingen omstændigheder arves.