Selvhat Fører Til Skizofreni

Indholdsfortegnelse:

Video: Selvhat Fører Til Skizofreni

Video: Selvhat Fører Til Skizofreni
Video: Hvorfor jeg ingen symptomer har selvom jeg har skizofreni 2024, April
Selvhat Fører Til Skizofreni
Selvhat Fører Til Skizofreni
Anonim

"Skizofrene" sover før sygdommens begyndelse sover ikke i en uge, nogle gange 10 dage. Udadtil ligner de følelsesmæssigt dumme mennesker, så mistænker læger ikke engang, hvilke helvedes følelser der river dem fra hinanden indefra, især da disse følelser for det meste er "frosne", og patienten selv ikke ved om dem eller skjuler dem.

Den, der nægter fri vilje, er vanvittig, og den, der nægter det, er en tåbe.

Skizofreni er stadig et af de mest mystiske inden for medicin og tragiske sygdomme for et individ. En sådan diagnose lyder som en dom, da "alle ved", at skizofreni er uhelbredelig, selvom den berømte amerikanske psykiater E. Fuller Torrey skriver, at 25 procent af patienterne som følge af medicinbehandling har en betydelig forbedring af deres tilstand, og yderligere 25 procent forbedrer sig, men de har brug for konstant pleje.

Samme forfatter indrømmer imidlertid, at der i øjeblikket ikke er nogen tilfredsstillende teori om skizofreni, og princippet om virkningen af antipsykotiske lægemidler er fuldstændig ukendt, ikke desto mindre er han fuldstændig overbevist om, at skizofreni er en hjernesygdom, desuden er han ganske præcis angiver det vigtigste område af hjernen, der er påvirket i denne sygdom. Nemlig - det limbiske system, som du ved, er primært ansvarlig for en persons følelsesmæssige tilstand.

Et så vigtigt symptom på skizofreni som "følelsesmæssig sløvhed", der uden undtagelse er karakteristisk for alle dens sorter, bemærkes af alle psykiatere, ikke desto mindre presser dette ikke læger til at antage en mulig følelsesmæssig årsag til skizofrene sygdomme.

Desuden fokuserer undersøgelsen hovedsageligt primært på karakteristiske kognitive svækkelser (vrangforestillinger, hallucinationer, depersonalisering osv.). Hypotesen om, at følelsesmæssige forstyrrelser kan være årsag til sådanne imponerende og skræmmende symptomer, overvejes ikke alvorligt, netop fordi mennesker med skizofreni ser ud til at være følelsesmæssigt følelsesløse mennesker.

Jeg undskylder for at bruge det ikke helt videnskabelige udtryk "skizofren" for at være kortfattet i fremtiden.

Den fremsatte teori er baseret på tanken om, at det overvældende flertal af skizofreni -sygdomme er baseret på alvorlige følelsesmæssige problemer i personligheden, primært bestående i, at patienten begrænser (eller undertrykker) så stærke følelser, at hans personlighed ikke er i stand til at modstå. hvis de aktualiseres i hans krop og sind.

De er så stærke, at du bare skal glemme dem, enhver berøring med dem forårsager uudholdelig smerte. Det er derfor, psykologisk terapi mod skizofreni stadig gør mere skade end gavn, fordi det berører disse påvirkninger "begravet" i dybden af personligheden ved den kosmiske magt, hvilket forårsager en ny omgang skizofren afvisning af at genkende virkeligheden.

Det var ikke tilfældigt, at jeg sagde om aktualisering af følelser i kroppen, og ikke kun i bevidstheden. Ikke kun psykologer, men også læger vil ikke benægte, at følelser er de mentale processer, der stærkt påvirker en persons fysiske tilstand.

Følelser forårsager ikke kun en ændring i hjernens elektriske aktivitet, ekspansion eller indsnævring af blodkar, frigivelse af adrenalin eller andre hormoner i blodet, men også spændinger eller afslapning af musklerne i kroppen, øget vejrtrækningshastighed eller dens forsinkelse, øget eller svækket hjerteslag osv. op til besvimelse, hjerteanfald eller fuldstændig gråning.

Kroniske følelsesmæssige tilstande kan forårsage alvorlige fysiologiske ændringer i kroppen, det vil sige forårsage visse psykosomatiske sygdomme, eller, hvis disse følelser er positive, bidrage til at styrke menneskers sundhed.

Den mest dybtgående forsker i menneskelig følelsesmæssighed var den berømte psykolog og psykiater W. Reich. Han betragtede følelser og følelser som et direkte udtryk for en persons psykiske energi.

Da han beskrev den schizoide karakter, påpegede han først og fremmest, at alle en persons følelser og energi er frosset i midten af kroppen, de er begrænset af kronisk muskelspænding. Det skal bemærkes, at russiske lærebøger om psykiatri også peger på en særlig muskelhypertension (overanstrengelse) observeret hos skizofrene af alle typer.

Russisk psykiatri forbinder imidlertid ikke denne kendsgerning med undertrykkelse af følelser og kan heller ikke forklare fænomenet følelsesmæssig sløvhed hos skizofrene. Samtidig er denne kendsgerning forståelig, da følelser undertrykkes fuldstændigt, og så meget, at "patienten" ikke selv er i stand til at kontakte sine egne følelser, ellers er de for farlige for ham.

Denne konklusion bekræftes i praksis. Ved omhyggeligt at tale med sådanne patienter i remission kan man finde ud af, at deres følelser, som de ikke er klar over (normalt føler de sig selv ufølelige), faktisk har en helt utrolig kraft for en "normal" person, de er bogstaveligt talt præget af kosmogoniske parametre.

For eksempel indrømmede en ung kvinde, at den følelse, hun holdt tilbage, kunne beskrives som et skrig af en sådan kraft, at hvis den blev frigivet, kunne den "skære bjerge som en laser". Da jeg spurgte, hvordan hun kunne begrænse et sådant råb, sagde hun: "Dette er min vilje." "Hvordan er din vilje?" Jeg spurgte. "Hvis det er muligt at forestille sig lava i midten af jorden, så er det min vilje," lød svaret.

En anden ung kvinde bemærkede også, at hovedfølelsen, hun undertrykte, lignede et gråd, da jeg foreslog, at hun prøvede at befri ham, spurgte hun med noget "sort" humor: "Kommer der et jordskælv?" Begge huskede, at deres mødre i barndommen konstant og hårdt slog dem og krævede absolut underkastelse.

Overraskende nok synes de fleste skizofrene at have sammensværget, de peger alle på den ekstremt grusomme behandling af sig selv af moderen (sjældnere faderen) og forældrekravet om absolut underkastelse.

Faktum om misbrug af skizofrene i barndommen er blevet påpeget af andre psykologer og psykiatere, som jeg diskuterede dette emne med. For eksempel talte den berømte psykolog og psykoterapeut Vera Loseva (oral kommunikation) i den forstand, at skizofreni opstår i tilfælde, hvor forældrene har begået noget grusomt over for barnet, og terapeutens hovedopgave er at hjælpe patienten psykologisk adskille sig selv fra forældrene, hvilket fører til helbredelse.

Men indikationer på følelsernes styrke og grusomhed er tydeligvis ikke nok, det er nødvendigt at forstå karakteren af disse følelser. Det er åbenbart ikke positive følelser, dette er primært selvhad, som han også ganske roligt kan informere psykologen om.

Den skizofrene hader sin egen personlighed og ødelægger sig selv indefra, tanken om at du kan elske dig selv virker fantastisk og uacceptabel for ham. Samtidig kan det være had til verden omkring ham, så han stopper i det væsentlige al kontakt med virkeligheden, især ved hjælp af delirium.

Hvor kommer dette selvhad fra?

Moderlig grusomhed, som barnet internt protesterer imod, bliver ikke desto mindre barnets selvindstilling, og det manifesterer sig netop i ungdomsperioden, det vil sige når barnet ikke længere begynder at adlyde sine forældre, men at kontrollere sig selv og sit liv.

Dette kommer af, at han ikke kender andre måder at kontrollere sig selv og en anden version af selvholdning. Han kræver også af sig selv absolut underkastelse og anvender absolut intern vold mod sig selv.

Jeg spurgte en ung kvinde med lignende symptomer, om hun indså, at hun behandlede sig selv som hendes mor gjorde mod hende. "Du tager fejl," svarede hun med et skævt smil, "jeg behandler mig selv meget mere sofistikeret."

Disse ideer er fuldt ud i overensstemmelse med teorien om Mary og Robert Goulding, berømte tilhængere af Eric Berne. De mener, at det at slå og ydmyge et barn er en form for kommandoen "bor ikke".

Et barn, der har modtaget en sådan ordre fra sine forældre, skaber som regel et selvmordsscenario. I nogle tilfælde fører dette scenario til reelt selvmord eller depression som latent selvmord.

Men ved skizofreni udsættes det meget menneskelige jeg for et brutalt angreb fra det samme individ. Ødelæggelsen af ens egen Jeg kan kaldes sjælens selvmord, måske sker det, fordi det var denne jeg, der var genstand for forældrenes forfølgelse.

Hvis du prøver at tale med en skizofren patient om kærlighed til sig selv eller sig selv, vil du støde på misforståelser og benægtelse. Ligesom: "Du siger mærkelige ting …" eller "Jeg kan ikke lide og kan ikke tale om mig selv."

I Vesten er teorien om en kold og hypersocialiserende mor kendt som årsagen til den efterfølgende sygdom hos barnet, men yderligere "videnskabelige" undersøgelser har ikke bekræftet denne hypotese.

Hvorfor? Det er meget simpelt: de fleste forældre skjuler fakta om deres utilstrækkelige holdning til barnet, især da det var tidligere, de bedrager sandsynligvis selv sig selv og glemmer, hvad der skete.

Selv skizofrene vidner om, at som svar på deres anklager om grusomhed reagerer forældrene på, at der ikke skete noget som dette. I lægernes øjne har forældrene ret, selvfølgelig er de ikke skøre.

En af mine venner blev holdt på hospitalet og "injiceret" med stærke stoffer, indtil hun indså, at hun ikke ville blive løsladt, hvis hun ikke opgav sine minder om forældrenes sadistiske opførsel. Som et resultat indrømmede hun, at hun tog fejl, at hendes forældre var uskyldige, og at hun blev udskrevet.

En anden svaghed ved denne teori er, at den ikke forklarer, hvordan kulde og hyper-socialisering fører til skizofreni. Fra vores synspunkt, gentager jeg, er den sande årsag den samme - den utrolige kraft i skizofrenens had til sig selv, fuldstændig undertrykkelse af hans følelser og ønsket om absolut lydighed mod abstrakte principper (det vil sige afvisning af fri vilje og spontanitet). Det stammer fra kravene til absolut lydighed fra forældrenes side, hvilket er afvisningen af ens selv.

Det er det menneskelige jeg, der er ansvarlig for den tilstrækkelige opfattelse af virkeligheden. Z. Freud talte om dette. Som du ved, adlyder en sådan del af personligheden som Id princippet om nydelse og tjener instinkter, Super-egoet adlyder moralprincippet og hjælper med at begrænse og begrænse instinkter, og Egoet (det vil sige jeg) adlyder princippet af virkeligheden og hjælper en person til at handle tilstrækkeligt og sikkert.

Når det menneskelige ego ødelægges, mister han evnen til at teste virkeligheden og skelne vrangforestillinger og hallucinationer fra virkeligheden.

Da jeg offentliggjorde denne artikel i bladet, gik det ubemærket hen. Da hun blev lagt ud på nettet, blev hun kritiseret af en ældre kvinde (pensioneret radiolog), der mente, at hendes datter hadede hende, fordi hun havde skizofreni.

Datteren ville ikke engang slippe hende ind i huset og lade hende kommunikere med sit barnebarn. Denne dame kritiserede mig meget aggressivt og anbefalede endda, at jeg begyndte at dyrke ledig jord i stedet for at skrive artikler, der anklagede mødre.

Som det viste sig, havde ingen diagnosticeret hendes datter, hendes mand var ikke i tvivl om hendes tilstrækkelighed, hun var ikke registreret hos PND og havde aldrig været på en psykiatrisk klinik. Men hendes mor var sikker på, at hendes datter var syg.

Hun gav en masse eksempler på, hvordan børn hadede deres forældre, gode og berømte forældre, og så viste det sig, at børnene var skizofrene. Således bekræftede hun selv min hypotese, vidnede om, at forholdet til forældre klart korrelerer med sygdom, og disse forhold er mættet af had.

Da jeg indså, at denne dame selv er interesseret i at skabe datterens sygdom, eller i det mindste i en sådan diagnose, og i hendes ord og handlinger ligner hun en tank, nægtede jeg at fortsætte med at diskutere med hende.

Interessant nok fortalte psykiaterne selv mig, at de bemærkede et mærkeligt mønster. Mens moderen besøger sit syge "voksne barn" på hospitalet og tager sig af ham, bliver han syg. Så snart moderen dør, genopretter barnet hurtigt og tilpasser sig den omgivende virkelighed.

Psykologiske årsager til sygdommen kan ikke kun genereres af forældrenes grusomme holdning i barndommen, men også af andre faktorer, som giver os mulighed for at forklare en række andre tilfælde. Men årsagen er altid dybt følelsesladet.

For eksempel kender jeg til et tilfælde, hvor skizofreni udviklede sig hos en kvinde, der som barn var temmelig forkælet af sine forældre. Indtil fem år var hun en rigtig dronning i familien, men så blev en bror født. Had til hendes bror (derefter til mænd generelt) overvældede hende, men hun kunne ikke udtrykke det, frygtede fuldstændig at miste sine forældres kærlighed, og dette had faldt på hende indefra.

K. Jung citerer en sag, da en kvinde blev syg af skizofreni, efter faktisk at have dræbt sit barn. Da Jung fortalte hende sandheden om, hvad der var sket, hvorefter hun smed sine undertrykte følelser ud i et fuldstændig overvældet raserianfald, var det nok til, at hun kom sig fuldstændigt.

Faktum var, at hun i sin ungdom boede i en bestemt engelsk by og var forelsket i en smuk og rig ung mand. Men hendes forældre fortalte hende, at hun sigtede for højt, og på deres insisteren accepterede hun tilbuddet fra en anden ganske værdig brudgom.

Hun forlod (tilsyneladende i kolonien) der fødte en dreng og en pige, levede lykkeligt. Men en dag kom en ven, der plejede at bo i hendes hjemby, for at besøge hende. Over en kop te fortalte han hende, at hun ved sit ægteskab havde brudt hjertet på en af hans venner. Det viste sig, at dette var den meget rige og smukke, som hun var forelsket i.

Du kan forestille dig hendes tilstand. Om aftenen badede hun sin datter og søn i et badekar. Hun vidste, at vandet i dette område kunne være forurenet med farlige bakterier. Af en eller anden grund forhindrede hun ikke det ene barn i at drikke vand fra hans håndflade, og det andet fra at suge en svamp. Begge børn blev syge, og et døde. Derefter blev hun indlagt på klinikken med en diagnose af skizofreni.

Jung fortalte hende efter noget tøven: "Du dræbte dit barn." Følelsenes eksplosion var overvældende, men to uger senere blev hun udskrevet som helt rask. Jung observerede hende i yderligere 9 år, og der var ikke mere tilbagefald af sygdommen.

Det er indlysende, at denne kvinde hadede sig selv for at opgive sin elskede og derefter for at bidrage til sit eget barns død og endelig bryde sit eget liv. Hun kunne ikke bære disse følelser, det var lettere at gå amok. Da uudholdelige følelser brød ud, vendte hendes sind tilbage til hende.

Jeg kender et tilfælde af en ung mand med en paranoid form for skizofreni. Da han var lille, rev hans far (en Dagestan) nogle gange en dolk, der hang på ham fra gulvtæppet, lagde den til drengens hals og råbte: "Jeg skærer ham, eller du adlyder mig."

Da denne patient blev bedt om at tegne en person, der er bange for nogen, så var det på denne tegning ved hjælp af figuren og detaljerne muligt at genkende ham umiskendeligt. Da han malede den, som denne mand er bange for, genkendte hans kone umiskendeligt i dette portræt patientens far.

Imidlertid forstod han ikke selv dette, i øvrigt på bevidsthedsniveau idoliserede han sin far og sagde, at han drømte om at efterligne ham. Desuden sagde han, at hvis hans egen søn stjal, ville han hellere dræbe ham selv. Det er også interessant, at da emnet om at begrænse lidelse, tålmodighed blev diskuteret med ham, sagde han, at han efter hans mening "skulle holde ud, indtil han er helt gal."

Disse eksempler bekræfter denne sygdoms følelsesmæssige karakter, men de er naturligvis ikke afgørende bevis. Men teori er normalt altid foran kurven.

Inden for psykologien kendes en anden psykologisk teori om skizofreni, der tilhører filosofen, etnografen og etologen Gregory Bateson, dette er begrebet "dobbeltklemning". Kort sagt, dets essens bunder i, at barnet modtager to forordninger, der er logisk uforenelige fra forælderen: for eksempel "hvis du gør dette, vil jeg straffe dig" og "hvis du ikke gør dette, vil jeg straffe dig,”det eneste, der er tilbage for ham, er - det går amok.

For al vigtigheden af ideen om "dobbeltklemning" er beviset på denne teori lille, det er stadig en rent spekulativ model, der ikke er i stand til at forklare de katastrofale forstyrrelser i tænkning og opfattelse af verden, der opstår ved skizofreni, medmindre det er accepteres, at "dobbeltklemning" forårsager den dybeste følelsesmæssige konflikt.

Under alle omstændigheder håner psykiateren Fuller Torrey simpelthen dette koncept, såvel som andre psykologiske teorier. Alle disse teorier kan desværre ikke forklare oprindelsen til skizofrene symptomer, hvis man ikke tager hensyn til styrken af de latente følelser, patienten oplever, hvis man ikke tager højde for selvdestruktionskraften rettet mod sig selv, grad af undertrykkelse af enhver spontanitet og umiddelbar følelsesmæssighed.

Vores teori står over for de samme opgaver. Psykiatere tror derfor ikke på psykologiske teorier om skizofreni, fordi de ikke kan forestille sig, at sådanne psykiske lidelser ikke kan forekomme i en ødelagt hjerne, de kan ikke forestille sig, at en normal hjerne kan generere hallucinationer, og en person kan tro på dem.

Faktisk kan dette godt ske. Forvrængninger af verdensbilledet og krænkelser af logik opstod og forekommer blandt millioner af mennesker lige foran vores øjne, som praksis med nazisme og stalinisme, praksis med finansielle pyramider osv. Viser.

Den gennemsnitlige person er i stand til at tro hvad som helst og endda "se" det med sine egne øjne, hvis han virkelig vil. Spænding, lidenskab, vild frygt, had og kærlighed får folk til at tro på deres fantasier som virkelighed eller i det mindste blande dem med virkeligheden.

Frygt får dig til at se trusler overalt, og kærlighed får dig til pludselig at se din elskede i mængden. Ingen er overrasket over, at alle børn går igennem en periode med natteskræk, når enkle genstande i rummet forekommer dem som en slags ildevarslende figurer.

Ak, voksne er også i stand til at tage deres fantasier til virkeligheden, og substitutionsprocessen sker helt ukontrollabelt, men for at dette kan ske, er der brug for overnaturlige negative følelser, overnaturlig stress.

Det er ikke tilfældigt, at det blev bemærket, at fremtidige patienter praktisk talt ikke kunne sove før sygdommens begyndelse i et bestemt tidsrum. Prøv ikke at sove to nætter i træk - hvordan vil du tænke efter den anden nat?

"Skizofrene" sover før sygdommens begyndelse sover ikke i en uge, nogle gange 10 dage. Hvis du eksperimentelt vækker en person på tidspunktet for begyndelsen af REM -søvn, når han ser drømme, begynder han efter fem dage at se hallucinationer i virkeligheden.

Dette fænomen forklares perfekt af Freuds teori om drømme. Han viste, at i drømme ser folk deres egne uopfyldte ønsker. Freud mente, at på denne måde informerer en persons ubevidsthed om bevidstheden, som en person ikke ønsker at vide om sig selv.

På den ene side er Freuds teori korrekt, men han lagde ikke mærke til, at virkeliggørelsen af uopfyldte ønsker i en drøm fører til opfyldelse af ønsker, i det mindste i en symbolsk form. Og en sådan erkendelse af begær fører til ro, ønsket, som det var, tilfredsstilles rent på det psykiske plan. Det vil sige, at drømmens hovedfunktion er kompenserende.

Hvis denne kompenserende funktion af drømme er deaktiveret, sker der kompensation i form af hallucinationer. Som det skete i ovenstående eksperiment. Kun en sund person, der deltager i eksperimentet, indser, at disse hallucinationer er et produkt af hans egen psyke.

En syg person, der plages af lidelse, tager billederne af hallucinationer, som er hans drømme i virkeligheden, til virkeligheden. Da der stadig ikke er nogen kompensation i hans tilfælde, ser han disse drømme i virkeligheden igen og igen.

Det samme fænomen ligger til grund for tilbagevendende drømme. Erstatning sker ikke hverken i en drøm eller i virkeligheden, og en person drømmer undertiden om den samme drøm hver nat.

Her er et eksempel: "Afskåret hoved"

Jeg tog en eksamen på et af de betalte universiteter. Eleven, der allerede var en voksen kvinde, besvarede det første spørgsmål og bad mig klart og hurtigt om at fortolke hendes drøm, som havde plaget hende de sidste to måneder. Jeg indså, at dette spørgsmål var meget vigtigt for hende og var enig.

Det var et tilbagevendende mareridt. Hun drømte, at hun var i et værelse, hvorfra hun ville flygte, men nogle mennesker forstyrrede hende. Hun kan ikke forlade, men er tvunget til at se på, hvordan en mand bliver henrettet. Hun ser en blodig hals, når hans hoved er skåret af. Alt dette er forfærdeligt og gentages hver nat.

Jeg sagde, at jeg ikke kan sige med sikkerhed, der er ikke tid til en mere detaljeret analyse, men det er i hvert fald klart, at hun i sit liv er i en meget ubehagelig situation for hende, hvorfra hun vil flygte, men hun gør det ikke lykkes. Det er også klart, at hun er i en meget alvorlig konflikt med en eller anden mand.

Hun bekræftede, hvad jeg tænkte, men udtrykte det omhyggeligt:

- Ja, jeg vil nu skilles fra min mand, men jeg kan ikke dette, for jeg har et lille barn, 1 år og 2 måneder. Vigtigst af alt, forstår jeg ikke grunden til, at jeg ønsker en skilsmisse så meget. Men efter barnets fødsel begyndte jeg bare at hade ham mere og mere. Selvom vi før havde det godt, elskede vi hinanden meget. Den sex vi havde var bare vidunderlig. Han har mangler, han er en lidt vanskelig person, men jeg har ingen alvorlige klager over ham.

- Måske snød han dig, eller slog dig, eller gjorde noget andet.

- Nej nej. Han behandler mig meget godt, men jeg kan ikke klare mig selv. Hvorfor sker dette?

- Det er så svært at bedømme. Men ofte efter et barns fødsel kan moderen overflade de konflikter, der var i hendes forældrefamilie, fordi hun ufrivilligt ser sig selv i barnet. Har du en pige?

- Ja, min far forlod familien, da jeg var halvandet år.

- Måske har du et program om, at når et barn er 1, 5 år, skal du skilles fra din mand. Men jeg er ikke sikker.

- Jeg blev faktisk skilt fra min første mand, da mit barn var et år og fire måneder gammelt.

- Hvis ja, nu kan vi med sikkerhed sige, at du følger et sådant program.

- Hvorfor hader jeg ham mere og mere?

- Du skal bare give et følelsesmæssigt grundlag for en færdiglavet løsning.

- Min Gud (tager fat i hovedet). Hvilken forfærdelig kvinde jeg er. Hvad skal man gøre? Kan dette rettes?

- Kom til mig for en session, nu har vi ikke tid til dette.

En kommentar … Hun kom ikke til sessionen, og jeg kender ikke de langsigtede resultater af denne korte analyse. Jeg håber, at hun havde nok grund til ikke at ødelægge hendes og andres liv, baseret på manuskripterne, man lærte i barndommen. Jeg beklager også, at jeg ikke spurgte hende om, hvad hendes mor fortalte hende om sin far, og ikke fortolkede henrettelsen af manden som erkendelsen af hendes had til hendes far for at forlade hende. Det ville da være klart, at hendes had til sin mand er et typisk overførselsfænomen, som ville hjælpe hende med at klare disse følelser. Men jeg havde ikke meget tid.

Det er klart, at uanset hvor meget denne kvinde så på denne drøm, ville der ikke være nogen løsning på problemet hverken i en drøm eller i virkeligheden, så det blev gentaget.

Min klient med manio-depressiv psykose (jeg behandlede ham ikke, men kun konsulterede) var chokeret, da jeg fortalte ham dette koncept. Det viser sig, at han inden sygdommens begyndelse ikke sov i 11 dage uden pause. Ingen fortalte ham sådan noget, selvom han var på en psykiatrisk klinik fire gange. Og det er forståeligt, for denne teori er helt ny, og psykiatere kender den ikke. Og psykiatere vil ikke tro på det, selvom det giver en nøgle til analysen af hallucinationer og vrangforestillinger fra syge mennesker.

Jeg vil bemærke, at uanset hvilke symptomer vi diskuterede med ham, fra symptom til årsag, kom vi altid til at diskutere hans forhold til sin mor. Som denne rige og intelligente, fyrre-årige mand sagde, havde min mor en sådan karakter, at det var umuligt at tale med hende i mere end en halv time.

"Hvorfor? - jeg blev overrasket." Fordi det på en halv time lykkes hende at tage din hjerne helt ud. " - var svaret. Han tog rådgivning med mig i halvandet år og gik derefter på engelsk uden at sige farvel, og fire måneder senere var han på klinikken. fjerde gang.

Seks måneder senere kom han tilbage til mig i en fuldstændig "knust" tilstand. Vi arbejdede endnu et år, han blev psykologisk genopstået, igen efterladt på engelsk, men i øjeblikket er han rask. Jeg har en mistanke om, at han er rask, fordi hans mor, der var årsag til sygdommen, døde i løbet af denne tid.

Lad os i øvrigt huske den berømte film "A Beautiful Mind", der er baseret på virkelige fakta. Heri indser en strålende matematiker med en paranoid form for skizofreni pludselig (20 år senere), at en karakter fra hans hallucinationer virkelig er et produkt af hans egen psyke (en pige, der aldrig blev moden). Da han indså dette, var han i stand til at overvinde sin sygdom indefra sig selv.

Men når vi vender tilbage til drømmeteorien, sover "skizofrene" ikke af en grund, fordi de ikke har noget at gøre, de er ekstremt spændte og anspændte, de er overvældet af følelser, som de kæmper med, men er ude af stand til at besejre dem.

For eksempel”gik en kvinde amok” i voksenalderen efter en skilsmisse fra sin mand, som hun oplevede i en sådan grad, at hun blev helt grå. Derudover var "jorden" allerede blevet forberedt på samme standardmåde - som barn slog hendes mor hende konstant og krævede absolut underkastelse, og hendes elskede far var en deprimeret beruset. Mor sagde: "I er alle i denne Sidorov." Så før hun startede et akut psykotisk anfald, sov hun ikke i træk i cirka en uge.

Sammenfattende ovenstående kan årsagerne til skizofreni reduceres til tre hovedfaktorer:

1. Selvkontrol ved hjælp af absolut vold, afvisning af spontanitet og umiddelbarhed;

2. Selvhad, selvhad;

3. Undertrykkelse af alle følelser og sensorisk kontakt med virkeligheden.

Tidligere troede jeg, at det første princip bestemt skulle prioriteres inden for uddannelse af skizofreni. Nu tænker jeg det andet. Da patienten i dette tilfælde kommer til benægtelse af sit I.

Afvisningen af spontanitet, efter interne direkte impulser og ønsker, skyldes, at barnet i barndommen kun lærte at adlyde forælderen og undertrykke sig selv, ikke at stole på sig selv. Og kun vores I (EGO) giver os mulighed for at teste virkeligheden og skelne drømme og hallucinationer fra objektiv virkelighed.

Den berømte Arnhild Lauweng skriver om tabet af mig selv i sin bog "I morgen har jeg altid været en løve." Denne norske pige har lidt af skizofreni i 10 år, gennemgået helvede af traditionel medicinsk behandling og genoprettet gennem sin egen indsats.

Her er et citat fra hendes bekendelse, der beskriver sygdommens oprindelse: "Hvis" hun "er mig, hvem skriver så om" hende "?, Hvem taler så om disse" jeg "og" hun "?

Kaos voksede, og jeg blev mere og mere viklet ind i det. En fin aften faldt mine hænder endelig, og jeg erstattede alt "jeg" med en ukendt værdi X. Jeg havde følelsen af, at jeg ikke længere eksisterer, at der ikke var andet tilbage end kaos, og jeg ikke længere vidste noget - ingen jeg er sådan, jeg er ingenting, og eksisterer jeg overhovedet.

Jeg var ikke længere der, jeg ophørte med at eksistere som et menneske med min egen identitet, som har visse grænser, en begyndelse og en slutning. Jeg opløstes i kaos og blev til en tåge klump, tæt som vat, til noget ubestemt og formløst."

Også: … det mest tydelige alarmerende signal, jeg havde, var opløsningen af identitetsfølelsen, af tilliden til, at jeg er mig. Jeg mistede mere og mere følelsen af min virkelige eksistens, jeg kunne ikke længere sige, om jeg virkelig eksisterer, eller jeg er en fiktiv person fra bogen.

Jeg kunne ikke længere med sikkerhed sige, hvem der styrer mine tanker og handlinger, om jeg gør det selv eller en anden. Hvad hvis det er en slags "forfatter"? Jeg mistede tilliden til, om jeg virkelig er det, for alt der var tilbage var et frygteligt gråt tomrum.

I min dagbog begyndte jeg at erstatte ordet "jeg" med "hun", og snart begyndte jeg mentalt at tænke på mig selv i tredje person: "Hun krydsede vejen og gik i skole. Hun var frygtelig trist, og hun tænkte det vil sandsynligvis dø snart.”Og et eller andet sted i dybet havde jeg et spørgsmål, hvem er denne” hun”- jeg er eller ikke er mig, og svaret var, at dette ikke kunne være, fordi“hun”er så trist, og jeg … jeg er slet ikke noget. Grå og ikke mere."

Hun beskriver en bestemt indre hallucinerende karakter ved navn Captain, der straffede hende. Fra den dag begyndte han ofte at straffe mig og slå mig, hver gang jeg gjorde noget forkert, og han kunne ofte ikke lide, hvordan jeg gjorde noget. Jeg havde ikke tid til noget og var generelt en doven fjols. I kiosken af biografen, kunne jeg ikke hurtigt tælle ændringen, han tog mig med på toilettet og slog mig flere gange i ansigtet.

Han slog mig, da jeg glemte min lærebog eller på en eller anden måde lavede mine lektier. Han fik mig til at tage en pind eller en kvist på vejen og slog mig selv på lårene, hvis jeg gik for langsomt eller cyklede …

Jeg vidste godt, at jeg havde slået mig selv, men jeg havde ikke følelsen af, at det var afhængigt af mig. Kaptajnen slog mig med mine hænder, jeg forstod og følte, hvordan det skete, men jeg kunne ikke forklare, fordi jeg ikke havde ord for denne virkelighed. Så jeg forsøgte at tale så lidt som muligt."

Det er indlysende, at selvfornægtelse og endda selvdestruktion af ens selv manifesterede sig i Arnhild i meget klare former. Årsagerne, der fik hende til at opgive sit ego, diskuteres ikke tilstrækkeligt i bogen. Men det vides, at hendes far døde tidligt, og i skolen følte hun sig som en udstødt, helt isoleret og uværdig til kommunikation som barn. Intet vides om hendes mors handlinger.

Men det vides, at hendes opsving var forbundet med at få selvværd, da hun med hjælp fra en socialrådgiver kunne opnå en psykologisk uddannelse og derved genoprette sit selv.

Denne sag bekræfter vores teori, og jeg tror, at der ikke er behov for at drikke en tønde vin for at kunne mærke dens smag, jeg tror, at andre tilfælde, efter en grundig undersøgelse (og ikke kun statistisk), vil bekræfte de samme mønstre.

Tilbage til de principper, der blev fremhævet tidligere. At styre sig selv med magt fører til en mekanisk eksistens, underkastelse til abstrakte principper, konstant spænding og besat selvkontrol.

Derfor er alle følelser "drevet" dybt ind i personligheden, og kontakten med virkeligheden ophører. Alle muligheder for at opnå tilfredsstillelse fra livet er tabt, da direkte erfaring ikke er tilladt.

Forslaget om at klare mig selv på en eller anden måde mere forsigtigt, forårsager misforståelser eller aktiv modstand, såsom: "Hvordan kan jeg tvinge mig selv til at gøre, hvad jeg ikke vil?"

Under et psykotisk angreb tager naturen sådan set sin vej og skaber en følelse af absolut frihed og uansvarlighed. Den ubønhørlige indre vilje, som normalt undertrykker enhver spontanitet, bryder sammen, og strømmen af vanvittig adfærd bringer en vis lettelse, det er en skjult hævn over den misbrugende forælder og gør det muligt at realisere forbudte impulser og ønsker.

Faktisk er dette den eneste måde at slappe af på, selvom psykose i en anden version også kan manifestere sig som super spænding - hele væsenets beslaglæggelse af en grusom vilje, der fungerer som en manifestation af barnets grænseløse stædighed (eller frygt) og i denne forstand også hævn, men af en anden art.

Her er et eksempel taget fra bogen af D. Hell og M. Fischer-Felten "Skizofreni": at ville, men at adlyde, dvs. Jeg var et med min psykose, og roede ikke opstrøms. Derfor forårsagede psykose som en følelse af tab af selvkontrol ikke frygt hos mig."

Det ses tydeligt fra denne passage, at den "skizofrene" søger at underkaste sig psykose, at hans vilje er rettet mod underkastelse, som den tilsyneladende var i barndommen. Samtidig giver psykose en mulighed for at slippe af med selvkontrol, hvilket også er meget ønskeligt for "patienten".

Det vil sige, at et angreb både er smertefuld underkastelse og protest på samme tid. I en samtale med en psykotisk ungdom, der viste en fantastisk evne til at tænke logisk. Hans far, der så vores samtale, var chokeret, fordi han talte til ham som en "fuldstændig idiot".

Og han kunne stille mig smarte spørgsmål, føre en diskussion. Men jeg stillede ham et ubehageligt spørgsmål til ham. Han svarede ikke længe, spurgte jeg igen. Så antog hans ansigt pludselig et idiotisk udtryk, øjnene rullede opad under øjenlågene, og han begyndte tydeligvis at skabe et angreb.

"Du vil ikke narre mig," sagde jeg, "jeg er ikke din læge. Jeg ved udmærket, at du hører og forstår alt." Så gik hans øjne ned, fokuseret, han blev helt normal og på en eller anden måde overrasket sagde han: "Men jeg forstår virkelig alt …".

Han besvarede aldrig spørgsmålet. Det vil sige, at et psykotisk angreb kan kontrolleres og specielt skabes for at løse nogle problemer, måske for at undgå et svar. Det er karakteristisk, at denne fyr erklærede, at han ikke kunne tale om sig selv, han benægtede sit jeg.

Princippet om absolut lydighed realiseres i fantasier (som får virkelighedens status på grund af en krænkelse af virkelighedstestprocessen): om stemmer, der beordrer noget til at blive gjort, og som er meget vanskelige ikke at adlyde, om farlige forfølgere, om hemmelige tegn givet af nogen i de mærkeligste former, om den telepatisk opfattede vilje fra udlændinge, Gud osv., der tvinger til at gøre noget latterligt.

I alle tilfælde betragter den "skizofrene" sig selv som et magtesløst offer for magtfulde kræfter (som det var i hans barndom) og fritager sig for ethvert ansvar for hans tilstand, som det passer sig et barn, for hvem alt er besluttet.

Det samme princip, der manifesteres i afvisningen af spontanitet, fører undertiden til, at enhver bevægelse (selv at tage et glas vand) bliver til et meget vanskeligt problem. Det er kendt, at indgrebet af bevidst kontrol i automatiserede færdigheder ødelægger dem, mens det "skizofrene" kontrollerer bogstaveligt talt enhver handling, nogle gange fører til fuldstændig lammelse af bevægelser.

Derfor bevæger hans krop sig ofte som en trædukke, og bevægelser af individuelle kropsdele er dårligt koordineret med hinanden. Ansigtsudtryk er fraværende, ikke kun fordi følelser undertrykkes, men også fordi han "ikke ved", hvordan han skal udtrykke følelser direkte eller er bange for at udtrykke "forkerte følelser".

Derfor bemærker "skizofrene" selv, at deres ansigt ofte trækkes ind i en ubevægelig maske, især når de er i kontakt med andre mennesker. Da spontanitet og positive følelser er fraværende, bliver det skizofrene ufølsomt over for humor og smiler ikke, i det mindste oprigtigt (latteren hos en patient med hebephrenia fremkalder rædsel og sympati hos andre frem for en latterliggørelse).

Det andet princip (afvisning af følelser) er på den ene side forbundet med det faktum, at i sjælens dyb lurer de mest mareridtsfulde følelser, hvis kontakt simpelthen er skræmmende. Behovet for at begrænse følelser fører til konstant muskelhypertension og fremmedgørelse fra andre mennesker.

Hvordan kan han mærke andres oplevelser, når han ikke mærker sin utrolige lidenskab: fortvivlelse, ensomhed, had, frygt osv.? Troen på, at uanset hvad han gør, alt dette stadig vil føre til lidelse eller straf (teorien om "dobbeltklemning" kan være relevant her), kan føre til fuldstændig katatoni, hvilket er en manifestation af absolut tilbageholdenhed og absolut fortvivlelse.

Her er et andet eksempel fra den samme bog af D. Hell og M. Fischer-Felten: "En patient rapporterede om sin oplevelse:" Det var som om livet var et sted udenfor, som tørret ud. "En anden skizofren patient sagde: "Det var som om mine sanser blev lammet. Og så blev de kunstigt skabt; jeg føler mig som en robot."

En psykolog ville spørge: "Hvorfor lammede du dine sanser og derefter gjorde dig selv til en robot?" Men patienten betragter sig selv som et offer for sygdommen, han nægter, at han gør dette mod sig selv, og lægen deler hans mening.

Bemærk, at mange "skizofrene", der udfører opgaven med at tegne en menneskelig figur, introducerer forskellige mekaniske dele i den, f.eks. Gear. Den unge mand, der tydeligvis befandt sig i en grænseoverskridende tilstand, tegnede en robot med antenner på hovedet.

"Hvem er det?" Jeg spurgte. "Elik, elektronisk dreng," svarede han. "Og hvorfor antenner?" "At fange signaler fra rummet." Efter et stykke tid observerede jeg tilfældigvis hans mor, hvordan hun talte med chefen for vores afdeling. Jeg vil ikke give detaljer, men hun opførte sig som en tank og nåede et bevidst utilstrækkeligt mål.

Selvhat, der er opstået af en eller anden grund, får det "skizofrene" til at ødelægge sig selv indefra, i denne forstand kan skizofreni defineres som sjælens selvmord. Men antallet af reelle selvmord blandt dem er omkring 13 gange højere end det tilsvarende antal blandt raske mennesker.

Da de udadtil ligner følelsesmæssigt dumme mennesker, mistænker lægerne ikke engang, hvilke helvedes følelser der river dem fra hinanden indefra, især da disse følelser for det meste er "frosset", og patienten selv ikke kender dem eller skjuler dem.

Patienter benægter, at de hader sig selv. At flytte problemer til vildfarelsesområdet hjælper ham med at flygte fra disse oplevelser, selvom selve vildfarelsens struktur aldrig er tilfældig, afspejler den patientens dybe følelser og holdninger i en transformeret og camoufleret form.

Det er overraskende, at der findes meget interessante undersøgelser af den indre verden af "skizofrene", men forfatterne når aldrig til det punkt, at man forbinder indholdet af vrangforestillinger eller hallucinationer med visse træk ved patientens virkelige oplevelser og relationer. Selvom lignende arbejde blev udført af K. Jung i klinikken hos den berømte psykiater Bleuler.

For eksempel, hvis en person med skizofreni er overbevist om, at hans tanker bliver aflyttet, kan det skyldes, at han altid var bange for, at hans forældre ville genkende hans "dårlige" tanker. Eller han følte sig så forsvarsløs, at han ville trække sig tilbage i sine tanker, men selv der følte han sig ikke sikker.

Måske er faktum, at han virkelig havde onde og andre dårlige tanker rettet mod sine forældre, og han var meget bange for, at de ville finde ud af dette osv. Men vigtigst af alt var han overbevist om, at hans tanker adlyder ydre kræfter eller er tilgængelige for ydre kræfter, hvilket faktisk svarer til opgivelse af hans egen vilje, selv inden for tankegangen.

Den unge mand, der tegnede en robot med antenner på hovedet som en tegning af en person, forsikrede mig om, at der er to magtcentre i verden, den ene er ham selv, den anden er tre piger, som han engang besøgte på et hostel … Der er en kamp mellem disse magtcentre, hvorfor alle (!) Nu har søvnløshed. Endnu tidligere fortalte han mig en historie om, hvordan disse piger lo af ham, hvilket virkelig gjorde ham ondt, det var klart, at han kunne lide disse piger. Skal jeg præcisere den sande baggrund for hans skøre ideer?

Hadet til det "skizofrene" over for sig selv har som sin bagside det "frosne" behov for kærlighed, forståelse og intimitet. På den ene side opgav han håbet om at opnå kærlighed, forståelse og intimitet, på den anden side er det det, han mest drømmer om.

Den skizofrene håber stadig på at modtage en forældres kærlighed og tror ikke på, at dette er umuligt. Især forsøger han at opnå denne kærlighed ved bogstaveligt talt at følge de forældreanvisninger, han fik i barndommen.

Den mistillid, der genereres af forvrængede forhold i barndommen, tillader imidlertid ikke tilnærmelse, åbenhed er skræmmende. Konstant indre skuffelse, utilfredshed og forbuddet mod intimitet giver anledning til en følelse af tomhed og håbløshed.

Hvis der er opstået en slags nærhed, får den betydningen af superværdi, og med dens tab opstår den psykiske verdens sidste sammenbrud. Den "skizofrene" spørger konstant sig selv: "Hvorfor?.." - og finder ikke et svar. Han følte sig aldrig godt og ved ikke, hvad det er.

Du vil næppe finde sådanne mennesker blandt "skizofrene", som i det mindste nogensinde har været virkelig lykkelige, og de projicerer deres ulykkelige fortid ind i fremtiden, og derfor har deres fortvivlelse ingen grænse.

Selvhat resulterer i lavt selvværd, og lavt selvværd fører til yderligere udvikling af selvfornægtelse. Overbevisning om ens egen ubetydelighed kan som en beskyttende form skabe tillid til sin egen storhed, overdreven stolthed og en følelse af gudsfrygt.

Det tredje princip, som er konstant hæmning af følelser, er relateret til det første og andet, fordi tilbageholdenheden opstår på grund af vanen med at adlyde, konstant kontrollere sig selv, og også på grund af at følelser er for stærke til at blive udtrykt.

Faktisk er den skizofrene dybt overbevist om, at han ikke er i stand til at frigive disse følelser, da det simpelthen vil ødelægge ham. Desuden kan han fortsat blive krænket, hade, beskylde nogen, udtrykke dem, mens han opretholder disse følelser, han tager et skridt mod tilgivelse, men han vil bare ikke have dette.

Den unge kvinde, der blev nævnt i begyndelsen af artiklen, som holdt tilbage "et skrig, der kunne skære bjerge som en laser", ville på ingen måde slippe dette skrig. "Hvordan kan jeg slippe ham ud," sagde hun, "hvis dette skrig er hele mit liv?"

Begrænsning af følelser fører, som allerede nævnt, til kronisk overbelastning af kroppens muskler samt til at holde vejret. Den muskulære karapace forhindrer den frie strøm af energi gennem kroppen og øger følelsen af stivhed. Skallen kan være så stærk, at ingen massageterapeut er i stand til at slappe af, og selv om morgenen, når kroppen er afslappet hos almindelige mennesker, kan kroppen hos disse patienter være anspændt "som et bræt".

Energistrømmen svarer til billedet af en flod eller å (dette billede afspejler også forholdet til moderen og mundtlige problemer). Hvis et individ i sine fantasier ser en grumset, meget kold og smal strøm, så tyder dette på alvorlige psykologiske problemer (Leiner's katatim-fantasifulde terapi).

Hvad siger du, hvis han ser en smal vandløb, alt dækket af en isskorpe? På samme tid rammer en pisk denne is, hvorfra der forbliver blodige striber på isen. Sådan beskrev en syg kvinde billedet af energien, der "flyder" langs hendes ryg.

Imidlertid kan "skizofrene" både undertrykke (tilbageholde) og undertrykke deres følelser. Derfor udvikler skizofrene, der undertrykker deres følelser, såkaldte "positive" symptomer: stemte tanker, dialog med stemmer, tilbagetrækning eller indsættelse af tanker, tvingende stemmer osv.

På samme tid, for dem, der fortrænger, kommer "negative" symptomer frem: tab af drifter, affektiv og social isolation, udtømning af ordforråd, indre tomhed osv. Førstnævnte skal konstant bekæmpe deres følelser, sidstnævnte driver dem ud af deres personlighed, men svækker sig selv og ødelægger.

I øvrigt forklarer dette, hvorfor antipsykotiske lægemidler, som den samme Fuller Torrey skriver, er effektive til at bekæmpe "positive" symptomer og næsten ikke har nogen effekt på "negative" symptomer (mangel på vilje, autisme osv.) Og afslører, hvad deres nøjagtigt er handling består.

Antipsykotiske lægemidler har i det væsentlige kun et formål - at undertrykke de følelsesmæssige centre i patientens hjerne. Ved at undertrykke følelser hjælper antipsykotika den skizofrene med at opnå det, han allerede stræber efter at gøre, men han har ikke styrken til at gøre det.

Som et resultat lettes hans kamp med følelser, og "positive" symptomer som et middel og udtryk for denne kamp er ikke længere nødvendige. Det vil sige, plus symptomerne er utilstrækkeligt undertrykte følelser, der brister op til overfladen mod patientens vilje.

Hvis den skizofrene har skubbet sine følelser ud af det intrapersonlige psykologiske rum, tilføjer undertrykkelse af følelser ved hjælp af stoffer ikke noget til dette. Tomheden forsvinder ikke, for intet er der allerede.

Det er først nødvendigt at vende tilbage til disse følelser, hvorefter deres undertrykkelse med medicin kan have en effekt. Autisme og mangel på vilje kan ikke forsvinde, når følelser undertrykkes; de kan snarere endda intensivere, da de afspejler løsrivelsen fra den følelsesmæssige verden, som er grundlaget for individets mentale energi, som allerede har fundet sted inden for individets mentale verden.

Minus symptomer er resultatet af undertrykkelse af følelser, mangel på energi. Derfor er antipsykotika ikke i stand til at lindre patienten for negative symptomer.

Fra dette synspunkt kan man også forklare et andet "mysterium", hvilket er, at skizofreni praktisk talt ikke forekommer hos patienter med leddegigt.

Reumatoid arthritis refererer også til "uløste" sygdomme, men faktisk er det en psykosomatisk sygdom forårsaget af individets had til sin egen krop eller følelser (i min praksis var der et sådant tilfælde).

Skizofreni er derimod had til ens personlighed, til sig selv som sådan, og det sker sjældent, at begge varianter af had forekommer sammen. Had er beslægtet med anklager, og hvis et individ bebrejder sin krop for alle sine problemer, for eksempel for, at det ikke svarer til hans elskede forælders idealer, så vil han næppe bebrejde sig selv som person.

Det ydre udtryk for enhver følelse hos en skizofren, både i tilfælde af undertrykkelse og i tilfælde af undertrykkelse, er stærkt begrænset, og dette giver indtryk af følelsesmæssig kulde og fremmedgørelse.

På samme tid er der i individets indre verden en usynlig "kamp mellem sansernes giganter", hvoraf ingen er i stand til at vinde, og for det meste er de i en tilstand af "clinching" (en udtryk, der angiver tæt kontakt mellem boksere, hvor de klemmer deres hænder sammen og ikke kan slå fjenden).

Derfor opfattes andre menneskers oplevelser af det "skizofrene" som fuldstændig ubetydelige i sammenligning med sine interne problemer, han kan ikke give en følelsesmæssig reaktion på dem og giver indtryk af at være følelsesmæssigt kedelig.

Den "skizofrene" opfatter ikke humor, da humor er legemliggørelsen af spontanitet, en uventet ændring i opfattelsen af en situation, glæde, og han tillader heller ikke spontanitet og glæde.

Nogle skizoide individer har tilstået over for mig, at de ikke synes, det er sjovt, når nogen fortæller vittigheder, de efterligner bare latter, når det skal være. De har normalt også store problemer med at få orgasme og tilfredshed med sex.

Derfor er der næsten ingen glæde i deres liv. De lever ikke i nuet, overgiver sig til følelser, men ser afsides på sig selv udefra og vurderer: "Nød jeg det virkelig eller ej?"

På trods af de stærkeste følelser er de imidlertid ikke klar over dem og projekterer dem ud i omverdenen, idet de tror, at nogen forfølger dem, manipulerer dem mod deres vilje, læser deres tanker osv. Denne projektion hjælper med ikke at være opmærksom på disse følelser og at blive fremmedgjort fra dem.

De skaber fantasier, der får virkelighedens status i deres sind. Men disse fantasier vedrører altid en "fad", på andre områder kan de ræsonnere ganske fornuftigt og give sig selv en redegørelse for, hvad der sker.

Denne "fad" svarer faktisk til individets dybe følelsesmæssige problemer, det hjælper dem med at tilpasse sig dette liv, udholde uudholdelig smerte og bevise for sig selv det ubeviselige, blive frie, forblive en "slave", blive store, føle sig ubetydelige, gøre oprør mod "uretfærdighed" liv og hævn over "alle" ved at straffe sig selv.

Rent statistisk forskning kan ikke bekræfte eller tilbagevise dette synspunkt. Der er behov for statistik over dybdepsykologiske undersøgelser af disse patienters indre verden. Overfladiske data vil være bevidst falske på grund af hemmeligholdelse af både patienterne selv og deres pårørende samt på grund af formaliteten i selve spørgsmålene.

Den psykoterapeutiske undersøgelse af skizofreni er imidlertid ekstremt vanskelig. Ikke kun fordi disse patienter ikke ønsker at afsløre deres indre verden for en læge eller psykolog, men også fordi vi udfører denne forskning, gør vi ubevidst ondt i disse menneskers stærkeste oplevelser, hvilket kan have uønskede konsekvenser for deres helbred. Alligevel kan sådan forskning udføres omhyggeligt, for eksempel ved hjælp af styret fantasi, projektive teknikker, drømmeanalyse osv.

Det foreslåede koncept kan betragtes som for forenklet, men vi har desperat brug for et ret simpelt koncept, der ville forklare begyndelsen af skizofreni, og som kunne forklare oprindelsen af visse symptomer på denne sygdom, og som også kunne testes. Der er meget komplekse psykoanalytiske teorier om skizofreni, men de er meget svære at angive og lige så vanskelige at teste.

Den geniale indenlandske psykoterapeut Nazloyan, der bruger maskerapi til behandling af sådanne tilfælde, mener, at en sådan diagnose slet ikke er nødvendig. Han siger, at hovedforstyrrelsen i de såkaldte "skizofrene" er en krænkelse af selvidentitet, som generelt falder sammen med vores mening.

Ved hjælp af en maske, som han skulpturerer og ser på patienten, vender han tilbage til sidstnævnte den personlighed, han havde mistet. Derfor er afslutningen af behandlingen ifølge Nazloyan katarsis, som den "skizofrene" oplever.

Han sætter sig foran sit portræt (et portræt kan oprettes i flere måneder), taler til ham, græder eller rammer portrættet. Dette varer i to eller tre timer, og derefter kommer opsvinget. Disse historier understøtter den følelsesmæssige teori om skizofreni, og at negative selvholdninger er roden til sygdommen.

I denne forstand er Christian Scharfetters bog "Skizofrene personligheder" yderst interessant, som i detaljer beskriver lidelser i jeg-bevidstheden hos patienter med skizofreni.

Bogen indeholder en hel række psykologiske teorier om denne sygdoms oprindelse, men til dato er der ikke noget overbevisende bevis for, at dette eller det synspunkt er rigtigt. Men måske er det den psykologiske ødelæggelse af personlighedskontrolcentret, som vi kalder I (eller Ego), under påvirkning af en ekstremt negativ selvholdning og fører til forskellige manifestationer af det skizofrene symptomkompleks?

Et andet omstændighedsbevis for rollen som negative selvholdninger kommer fra de berygtede "eksperimenter" med lobotomi. Husk, at en lobotomi er en operation, der afbryder nervebanerne, der forbinder hjernens frontallapper med resten af hjernen.

Det gøres overraskende enkelt. Gennem øjenhulerne indsættes "eger" i den menneskelige hjerne, hvormed kirurgen foretager bevægelser, omtrent som en saks, og derved skærer forbindelserne mellem frontallapperne.

Selve frontallapperne fjernes ikke, operationen tager bogstaveligt talt mindre end en time, kræver ikke hospitalsindlæggelse, og den psykisk syge genopretter næsten øjeblikkeligt. Forfatteren til metoden var så overrasket over succeserne, at han rejste rundt i de små landsbyer i Amerika og lavede en lobotomi for alle derhjemme. Bogstaveligt talt fandt ALT sted. Herunder skizofreni.

Der blev ikke givet nogen forklaring på dette fænomen, og lobotomi var forbudt. Fordi selvom patienterne kom sig, det vil sige deres anfald og anfald forsvandt, blev de tilstrækkelige, men de blev sunde "grøntsager".

Det vil sige, at de glædede sig over simple glæder, de kunne udføre simpelt arbejde, men noget højere forsvandt fra dem. De mistede kreativiteten, subtile intellektuelle funktioner, ambitioner, moral led. De mistede de mest værdifulde menneskelige egenskaber.

Hvorfor? Ingen seriøs teori er blevet fremført. Selvom sandheden fra vores synspunkt ligger på overfladen. Fordi frontallapperne udgør den vigtigste menneskelige funktion af selvbevidsthed.

Det er ikke for ingenting, at frontallapperne ser ud til at være rettet inde i hjernen, de afspejler de processer, der sker i selve personligheden. Det vil sige, at frontallapperne har travlt med processerne med selvbevidsthed. Selvbevidsthed sikrer nemlig både menneskehedens store præstationer og den enkelte persons lidelse.

Det er ved at sammenligne sig selv med andre, at en person føler en skam, skyld eller mindreværd. Det er en skarpt negativ selvholdning, der får en person til at ødelægge sit ego. Denne selvholdning (eller jeg-koncept i K. Rogers udtryk) dannes under indflydelse af "betydningsfulde andre", primært under indflydelse af forældre. Deres holdning til barnet bliver senere hans egen selvholdning, og han behandler sig selv som sine forældre (især moderen) behandlede ham.

Med en lobotomi forsvinder selvholdning, en person holder op med at reflektere, fordømme sig selv, hade sig selv, fordi selvbevidsthed, som sikrer social selvkontrol inden for personligheden, ikke kan udøves.

En person begynder at leve i nuet, uden at evaluere sig selv på nogen måde og glæde sig over umiddelbare oplevelser. Social afvisning bliver ikke til hans egen uselviskhed. Han opgiver ikke sit Selv og "går ikke amok" længere.

Imidlertid mister han også lysten til at opnå en vis social godkendelse og prestige, at skabe noget for samfundet. Derfor mister han både ambitioner og et lidenskabeligt ønske om at opnå noget i dette liv. Smertefulde moralske søgninger efter meningen med livet, udødelighed, Gud forsvinder fra ham. Sammen med den nyerhvervede normalitet mister han noget rent menneskeligt.

Det er hensigtsmæssigt her at give et eksempel på en dyb undersøgelse af følelsen af frygt hos en syg ung kvinde i remission (det skal bemærkes, at hun var fuldt ud klar over alvorligheden af hendes sygdom, men ikke ønskede at blive behandlet med læge midler). Hun fortalte, hvordan hendes mor som barn konstant slog hende, og hun gemte sig, men hendes mor fandt og slog hende uden grund.

Jeg bad hende forestille sig, hvordan hendes frygt ser ud. Hun svarede, at frygt var som en hvid, dirrende gelé (dette billede afspejlede selvfølgelig hendes egen tilstand). Så spurgte jeg, hvem eller hvad er denne gelé bange for?

Efter at have tænkt svarede hun, at det, der forårsagede frygten, var en enorm gorilla, men denne gorilla gjorde tydeligvis ikke noget mod geléen. Dette overraskede mig, og jeg bad hende om at spille rollen som en gorilla. Hun rejste sig fra stolen, gik ind i rollen som dette billede, men sagde, at gorillaen ikke angriber nogen, i stedet for af en eller anden grund ville hun gå op til bordet og banke på det, mens hun imperativt sagde flere gange: "Kom ud."

"Hvem kommer ud?" Jeg spurgte. "Et lille barn kommer ud." svarede hun. "Hvad gør en gorilla?"”Gør ikke noget, men hun vil tage dette barn ved benene og smadre hovedet mod væggen,” var hendes svar.

Jeg vil gerne forlade denne episode uden kommentar, den taler for sig selv, selvom der selvfølgelig er mennesker, der kan afskrive denne sag blot på bekostning af denne unge kvindes skizofrene fantasi, især da hun selv derefter begyndte at benægte, at den var en gorilla - hendes billedmor, at hun faktisk var det ønskede barn til moderen osv.

Dette var i fuldstændig modstrid med det, hun før havde sagt med mange detaljer og detaljer, så det er let at forstå, at en sådan vending i hendes sind var en måde at beskytte sig selv mod uønsket forståelse.

Er det fordi vores videnskab endnu ikke har opdaget essensen af skizofreni, fordi den også forsvarer sig mod uønsket forståelse.

Jeg vil opsummere de vigtigste teoretiske holdninger, der blev udtrykt i denne artikel:

1. Årsagerne til skizofreni ligger i uudholdelige følelser rettet af en person for at ødelægge sit eget jeg, hvilket fører til en krænkelse af de naturlige processer ved testning af virkeligheden;

2. Som en konsekvens af dette fører selvværd, undertrykkelse af den følelsesmæssige sfære, afvisning af spontanitet, overbelastning af kroppens muskler til isolation og kommunikationsforstyrrelser;

3. Hallucinationer og vrangforestillinger er kompenserende og er i det væsentlige vågne drømme;

4. Antipsykotika og andre antipsykotiske lægemidler undertrykker hjernens følelsesmæssige centre, så de bidrager til forsvinden af plus symptomer og er magtesløse til at hjælpe med minus symptomer;

5. Lobotomi hjalp i behandlingen af skizofreni og andre psykiske sygdomme, fordi det ødelagde det neurale substrat for selvbevidsthed, men derved også ødelagde patientens personlighed.

Litteratur:

1. Bateson G., Jackson D. D., Hayley J., Wickland J. Mod teorien om skizofreni. - Mosk. Psykoter. Journal. Nr. 1-2, 1993.

2. Bern E. Transaktionsanalyse og psykoterapi. - SPb., 1992.

3. Brill A. Forelæsninger om psykoanalytisk psykiatri. - Jekaterinburg, 1998.

4. Goulding M., Goulding R. Psykoterapi af en ny løsning. - M., 1997.

5. Kaplan G. I., Sadok B. J. Klinisk psykiatri. - M., 1994.

6. Kempinsky A. Psykologi for skizofreni. - S.-Pb., 1998.

7. Kisker K. P., Freiberger G., Rose G. K., Wolf E. Psykiatri, psykosomatik, psykoterapi. - M., 1999.

8. Cruy de Paul Bekæmpelse vanvid. - M., Forlag for udenlandsk litteratur, 1960.

9. Lauweng Arnhild I morgen har jeg altid været en løve. - "Bakhrakh-M", 2014.

10. Nazloyan Gagik Konceptuel psykoterapi: portrætmetode. - M., PER SE, 2002.

11. Rige V. Analyse af personlighed. - S.-Pb., 1999.

12. Søde K. Spring af krogen. - S.-Pb., 1997.

13. Smetannikov P. G. Psykiatri. - S.-Pb., 1996.

14. Fuller Torrey E. Skizofreni. - S.-Pb., 1996.

15. Hell D., Fischer-Felten M. Skizofreni. - M., 1998.

16. Kjell L., Ziegler D. Teorier om personlighed. - S.-Pb., 1997.

17. Scharfetter H. Skizofrene personligheder. - M., Forum, 2011.

18. Jung K. G. Analytisk psykologi.- S.-Pb., 1994.

Anbefalede: