Splittet Kvindelighed: Mellem Lilith Og Eve

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Iagttagelse af, hvad der sker i informationsrummet (og nej, sociale netværk, tv, en overflod af bøger om emnet osv.), Og betragter denne informationsstrøm som en slags afskæring af vor tids kollektive sind, kan man drage en meget skuffende konklusion: vi er alle, vi er gidsler af tætte stereotyper! Selve stereotypefunktionen er bestemt nyttig: det er generaliseringer, der hjælper os i vores daglige liv. Stereotyper spiller en vigtig rolle - de aflaster hjernen ved at klassificere, skematisere, generalisere og forenkle information, korrelere den med et velkendt mønster. Faktisk kan ikke en eneste person klare sig i sit liv uden visse tankegange, da ingen af os vil have nok styrke eller tid til at tænke over hver situation på ny. Når alt kommer til alt, står hjernen over for ethvert fænomen nødt til at genskabe en idé om det (godt-ondt, nyttigt-skadeligt osv.)-og det er et gigantisk værk, især når man tænker på, at vi er konstant omgivet af hundreder og tusinder af forskellige fænomener og situationer. Men der er også et negativt træk ved dem - de begrænser vores tankegang og tillader os ikke at gå ud over den sædvanlige opfattelse af verden. For eksempel, ifølge de gældende stereotyper i dag, bør en RIGTIG kvinde være: følelsesmæssig, svag, afhængig - og derfor feminin.

På baggrund af mønstre og stereotyper skaber samfundet en forenklet typologi af kvinder: "kvindemor", "femme fatale", "torden baba", "rovdyr" osv. etc. På samme tid er det blotte øje synligt for hver enkeltes funktionelle opgave: "ildens vogter", "stueindretning", "lovende sex" … Men hvis du igen følger generaliseringens vej og forenkling, så kan du i denne sort se to hoved, der kører i røde kvaliteter: moderskab og seksualitet. En kvinde til "familien" og en kvinde til "fornøjelse" er to forskellige kvinder! Hvorfor, i massebevidstheden (fakta!) - det er to egenskaber, der ikke er særlig kompatible med hinanden? Når man forstår dette fænomen, kan man vende sig til arketypisk tænkes logik og betragte to meget velkendte for os, polare arketyper: Lilith og Eva.

Det menes, at kilden til myten om Lilith er i Bibelen: i de to første kapitler i Første Mosebog præsenteres den ene efter den anden to forskellige historier om menneskets skabelse. For det første skaber Herren en mand og en kvinde fra støvet. Derefter, i det andet kapitel, fortælles en helt anden historie om skabelsen af Adam fra støv, om at være i paradis, om skabelsen af en kvinde fra hans ribben.

"Efter skabelsen af det allerhelligste det første menneske, Adam, sagde han:" Det er ikke godt, at Adam var alene "(1 Mos. 2:18). Han skabte en kvinde, også af støvet, og kaldte hende Lilith. De skældte straks ud. Hun sagde:”Jeg vil aldrig ligge under dig! Han sagde:”Jeg vil ikke ligge under dig, men kun oven på dig. Du skulle være i form (klar) til at være under mig, og jeg er oven på dig. " Hun svarede: "Vi er begge lige, fordi vi begge er af støvet (jorden)." Ingen af dem lyttede til den anden. Da Lilith indså, hvad der ville ske, udtalte hun Guds ineffable navn og fløj væk. Adam tilbød imidlertid sine bønner til Skaberen og sagde: “Universets mester! Kvinden, du gav mig, fløj væk fra mig. Den Højeste, velsignet være hans navn, sendte straks tre engle efter hende. Den Almægtige sagde til Adam:”Hvis hun vender tilbage, så er alt i orden. Hvis hun nægter, bliver hun nødt til at affinde sig med, at hundrede af hendes børn dør hver dag. " ("Tilbage til Lilith" af Dorfman Michael).

Så Lilith var Adams første kone. Hun blev skabt, ligesom Adam, af ler og støv - og startede straks en strid med sin mand om ligestilling. Vi er begge lige, sagde hun, fordi vi er lavet af det samme materiale. Ingen af dem lyttede til den anden. De fleste mennesker har myter om kvindeoprør. Motiverne til et sådant oprør er også talrige. Lilith -myten er sandsynligvis unik i denne henseende. Det er svært at huske nogen anden myte, når en kvinde udelukkende ville rejse sig i ligestillingens navn. I utallige klassikers værker står den smukke ujordlige Lilith i kontrast til en simpel hverdagsaften som for eksempel i dette digt af Nikolai Gumilyov”Lilith har en krone af utilgængelige konstellationer, I hendes lande blomstrer diamantsolerne; Og Eva har børn og en flok får, Der er kartofler i haven og trøst i huset.”… Uanset hvor glad Adam, velfødt, venlig, lullet af Eva, om natten længes han stadig sløvt efter det - forbandede, hvis navn han er, ikke engang tør nævne.

Citatet hentet fra LJ -artiklen beskriver meget godt processen med at opdele kvindelighed i den offentlige bevidsthed:”Så hvem er Lilith? Dæmon, evigt ond eller den skønneste af kvinder? Sandsynligvis begge sammen. Det er takket være denne dobbelthed, at legenden om Lilith fortsat lever; derfor søger hver mand i sin udvalgte ikke kun en fremtidig "trofast ægtefælle og dydig mor", men også noget undvigende … noget, der adskiller Liliths døtre fra Evas døtre. Hvad galninger og digtere kalder "legemliggjort kvindelighed."

Og det gør ikke noget, at Liliths udødelige døtre - evigt forførende, evigt løber væk, evigt uopnåelige - ikke er i stand til at elske: men de er elsket på den måde, kvinder, koner, fuldstændigt frataget denne vidunderlige kvalitet - er flittige, hengivne, tilgivende …

Nå, mænd, der er ivrige efter at give deres liv for et øjeblik af lyksalighed i armene på Liliths døtre, kan også forstås. En person, der lever et målt liv, har nogle gange brug for stærke stød, som vi sædvanligvis kalder "dumhed", "grusomhed", "forræderi", "forræderi".

Før os optræder det som sådan to hypostaser af en kvinde: Eva er sin mands underdanige kone, der er enig med ham i alt, tør ikke modsige, som kender hendes sted ved siden af ham under hensyntagen til historien om hendes oprindelse (en del af Adams krop er "hans kød af hans kød"). vovet og ikke have ret til at kræve ligestilling - ved den Almægtiges læber reduceret til en underordnet stilling (for "manden er hustruens hoved”!), Og skal“… være bange for din mand”, samt“være frugtbar og formere sig”.

Eve er et symbol på støtte til sin mand, en integreret del af ham, en potentiel mor til hans børn, og derfor er denne model for kvindens adfærd i samfundet i århundreder ikke kun godkendt, men også anerkendt som den eneste korrekte!

Lilith er aktiv, aktiv, har styrken og ressourcerne til at modsætte sig en mand, stole på sig selv og ikke anerkende en mands dominans over sig selv. At kende hendes styrker, sensuel, dygtigt bruge sin seksualitet. Hun stiller hårde krav til en mand, og alt hvad hun har brug for fra en mand er seksuel nydelse. På samme tid tillader Lilith ikke en mand at udføre hovedrollen i en kvindes liv - at blive far til hendes barn. Moderskab gør hende sårbar og afhængig af sin mand, så Lilith fratages morskabets glæde.

Det mest markante kendetegn ved Lilith er ønsket om fuldstændig, ubegrænset frihed. Hun kan nægte sin mand, en mand, hvilket udgør en stor trussel mod selve eksistensen af et patriarkalt samfund, og derfor er denne kvindelige hypostase fra uendelig tid blevet fordømt, ikke accepteret af samfundet, fordømt og betragtet som negativ.

Så hvad har vi?

Hunbilledet viser sig at være delt, opdelt i to dele. En del, der er ansvarlig for Liliths karakteristiske kvaliteter, viser sig at være meget attraktiv for mænd, samtidig med at de skræmmer dem: sådan en kvinde er uforudsigelig, konkurrerer med en mand og er uden for hans kontrol. Mænd er tørstige og samtidig bange for Lilith.

Den anden del af det feminine jeg er de egenskaber, der er forbundet med Eva. En mor, en kone, en kæmpende ven, en bevarer af ildstedet og en pålidelig bag, forstående, accepterende, ofre sig selv for familiens bedste. Det er pålideligt, afhængigt og derfor håndterbart og kontrolleret. Det er behageligt og velkendt, som husets hjemmesko! Dette er stabilitet, forudsigelighed og derfor sikkerhed. Hun har altid været, er og bliver! Evas hovedværdier er familiens trivsel!

Mænd, der (på grund af deres umodne psykologiske egenskaber, forsvar) opdeler billedet af en kvinde, der ikke er i stand til at integrere forskellige hypostaser af en kvinde i et billede i deres opfattelse, foretrækker at opdele kvinder for sig selv i Lilith og Eva og tage på siden hvad der mangler med hovedpartneren, for eksempel at danne en klassisk "kærlighedstriangel", så udmattende for alle og ikke tilfredsstiller nogen i sidste ende!

Kvinder ignorerer (af alle de samme grunde) også en del af deres jeg, der identificerer sig med en anden, mere acceptabel (Eve-kone, Lilith-elsker) og fratager dem dermed muligheden for at være en harmonisk helhed.

Når hun mister Evas energi, fratages en kvinde muligheden for at kende lykken ved et fuldgyldigt ægteskab. Ignorerer Liliths energi - en kvinde blokerer energien for seksualitet og sund aggression, som er nødvendig for personlig udvikling.

Konflikten mellem Lilith og Eva er en konflikt mellem absolut frihed (læs ensomhed) versus absolut forbindelse med en mand (læs afhængighed). Samtidig opleves den ukendte del som et tab af sig selv, ens lyster, ignorerer sine følelser og behov. Fiksering på kun en af rollerne tilskynder også kvinden til at deltage i "kærlighedstrekanten", der udfører den funktion, som parret mangler.

Behandlingspassagen giver os mulighed for at overveje, hvordan splittelsesprocessen dannes på individuelt niveau, hvad der påvirker denne proces, hvordan den implementeres i en kvindes liv, og giver dig også mulighed for at integrere de splittede dele af dig selv i en helhed. Accept af alle aspekter af dit selv i lige store mængder er en mulighed for at blive dig selv.