Alice Miller "Tilgivelsens Løgn"

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Et barn, der bliver mishandlet og forsømt, efterlades helt alene i forvirringens og frygtens mørke. Omgivet af arrogante og hadende mennesker, frataget retten til at tale om deres følelser, bedraget i kærlighed og tillid, foragtet, hånet over deres smerte, er sådan et barn blindt, fortabt og fuldstændig prisgivet på hensynsløse og ufølsomme voksne. Han er desorienteret og fuldstændig forsvarsløs. Hele et sådant barns væsen græder over behovet for at smide sin vrede ud, tale ud, kalde på hjælp. Men det er præcis det, han ikke skal gøre. Alle normale reaktioner - givet til barnet af naturen selv af hensyn til dets overlevelse - forbliver blokeret. Hvis et vidne ikke kommer til undsætning, vil disse naturlige reaktioner kun intensivere og forlænge barnets lidelse - til det punkt, at han kan dø.

Derfor skal den sunde trang til at gøre oprør mod umenneskelighed undertrykkes. Barnet forsøger at ødelægge og slette alt, hvad der skete med ham for at fjerne en brændende vrede, vrede, frygt og uudholdelig smerte i håbet om at slippe af med dem for evigt. Tilbage er kun en følelse af skyld, ikke vrede over, at du skal kysse den hånd, der rammer dig, og endda bede om tilgivelse. Desværre sker dette oftere, end du måske forestiller dig.

Det traumatiserede barn lever fortsat inde hos de voksne, der overlevede denne tortur - en tortur, der kulminerede med fuldstændig undertrykkelse. Sådanne voksne findes i mørket af frygt, undertrykkelse og trusler. Når det indre barn ikke forsigtigt formidler hele sandheden til den voksne, skifter han til et andet sprog, symptomens sprog. Herfra stammer forskellige afhængigheder, psykoser, kriminelle tilbøjeligheder.

Uanset hvad vil nogle af os, allerede som voksne, måske komme til sandheden og finde ud af, hvor rødderne til vores smerte ligger. Men når vi spørger eksperter, om dette er relateret til vores barndom, hører vi som regel som svar, at det næppe er tilfældet. Men alligevel bør vi lære at tilgive - trods alt siger de, at klager mod fortiden fører os til sygdom.

I klasser i de nu udbredte støttegrupper, hvor ofre for forskellige afhængigheder går med deres pårørende, bliver denne erklæring konstant hørt. Du kan kun blive helbredt ved at tilgive dine forældre for alt, hvad de har gjort. Selvom begge forældre er alkoholikere, selvom de gør dig ondt, skræmt, udnyttet, slået og holdt dig i konstant overbelastning, skal du tilgive alt. Ellers bliver du ikke helbredt. Under navnet "terapi" er der mange programmer baseret på at lære patienter at udtrykke deres følelser og dermed forstå, hvad der skete med dem i barndommen. Det er ikke ualmindeligt, at unge mennesker med diagnosen AIDS eller stofmisbrugere dør efter at have forsøgt at tilgive så meget. De forstår ikke, at de på denne måde forsøger at efterlade passivitet alle deres følelser undertrykt i barndommen.

Nogle psykoterapeuter er bange for denne sandhed. De er påvirket af både vestlige og østlige religioner, som instruerer misbrugte børn i at tilgive deres misbrugere. For dem, der i en tidlig alder faldt ind i en pædagogisk ond cirkel, bliver denne cirkel endnu mere lukket. Alt dette kaldes "terapi". En sådan vej fører ind i en fælde, hvorfra man ikke kan komme ud - det er umuligt at udtrykke naturlig protest her, og det fører til sygdom. Sådanne psykoterapeuter, der sidder fast inden for rammerne af et etableret pædagogisk system, er ude af stand til at hjælpe deres patienter med at håndtere konsekvenserne af deres barndomstraumer og tilbyde dem i stedet for behandling holdningerne til traditionel moral. I løbet af de sidste par år har jeg modtaget mange bøger fra USA af forfattere, jeg ikke kender, og som beskriver forskellige former for terapeutiske indgreb. Mange af disse forfattere hævder, at tilgivelse er en forudsætning for vellykket terapi. Denne erklæring er så udbredt i psykoterapeutiske kredse, at den ikke engang altid er i tvivl, på trods af at det er nødvendigt at tvivle på den. Tilgivelse aflaster jo ikke patienten fra latent vrede og selvafsky, men det kan være meget farligt at skjule disse følelser.

Jeg kender sagen om en kvinde, hvis mor blev misbrugt seksuelt som barn af sin far og bror. På trods af dette bøjede hun sig for dem hele sit liv uden det mindste spor af krænkelse. Da hendes datter stadig var et barn, overlod hendes mor hende ofte til "omsorg" for sin tretten-årige nevø, mens hun selv gik uforsigtigt med sin mand i biografen. I hendes fravær opfyldte teenageren villigt sine seksuelle lyster ved hjælp af hendes lille datters krop. Da hendes datter meget senere konsulterede en psykoanalytiker, fortalte han hende, at moderen ikke kunne bebrejdes på nogen måde - de siger, at hendes intentioner ikke var dårlige, og hun vidste ikke, at babysitteren simpelthen begik seksuel vold mod hendes pige. Som det kunne se ud, havde moderen bogstaveligt talt ingen anelse om, hvad der foregik, og da hendes datter udviklede spiseforstyrrelser, rådførte hun sig med mange læger. De forsikrede moderen om, at babyen bare "begyndte at tænde". Sådan roterede gearene i "tilgivelsesmekanismen" og slibede livet for alle, der blev trukket dertil. Heldigvis virker denne mekanisme ikke altid.

I sin vidunderlige og ukonventionelle bog, The Obsidian Mirror: Healing the Effects of Incest (Seal Press, 1988), beskrev forfatteren Louise Weischild, hvordan hun var i stand til at tyde de skjulte budskaber i hendes krop, så hun blev opmærksom på og frigjorde sine følelser, der havde blevet undertrykt i barndommen. Hun anvendte kropsorienteret praksis og registrerede alle sine indtryk på papir. Efterhånden restaurerede hun detaljeret sin fortid, skjult i det ubevidste: da hun var fire år gammel, blev hun først ødelagt af sin bedstefar, derefter af sin onkel og efterfølgende af sin stedfar. Den kvindelige terapeut gik med til at arbejde med Weischild, på trods af al den smerte, der skulle manifesteres i processen med selvopdagelse. Men selv under denne vellykkede terapi følte Louise sig undertiden tilbøjelig til at tilgive sin mor. På den anden side var hun hjemsøgt af følelsen af, at det ville være forkert. Heldigvis insisterede terapeuten ikke på tilgivelse og gav Louise friheden til at følge hendes følelser og i sidste ende indse, at det ikke var tilgivelse, der gjorde hende stærk. Det er nødvendigt at hjælpe patienten med at slippe af med skyldfølelsen udefra (og det er måske psykoterapiens primære opgave), og ikke at belaste ham med yderligere krav - krav, der kun styrker denne følelse. En kvasi-religiøs tilgivelseshandling vil aldrig ødelægge et etableret mønster for selvdestruktion.

Hvorfor skulle denne kvinde, der har forsøgt at dele sine problemer med sin mor i tre årtier, tilgive sin mors forbrydelse? Moderen forsøgte jo ikke engang at se, hvad de havde gjort ved hendes datter. Når pigen følelsesløs af frygt og afsky, da hendes onkel knuste hende under ham, så hendes mors skikkelse blinkede i spejlet. Barnet håbede på frelse, men moderen vendte sig om og gik. Som voksen hørte Louise sin mor fortælle hende, hvordan hun kun kunne bekæmpe sin frygt for denne onkel, når hendes børn var i nærheden. Og da hendes datter forsøgte at fortælle sin mor om, hvordan hun blev voldtaget af sin stedfar, skrev hendes mor til hende, at hun ikke længere ville se hende.

Men selv i mange af disse usædvanlige tilfælde forekommer presset på patienten at tilgive, hvilket reducerer chancerne for behandlingens succes markant, ikke absurd for mange. Det er dette gennemgående krav om tilgivelse, der mobiliserer patienters mangeårige frygt og tvinger dem til at underkaste sig terapeutens autoritet. Og hvad gør terapeuter ved at gøre dette - medmindre de gør det for at tavse deres samvittighed? *

I mange tilfælde kan alt ødelægges med en enkelt sætning - forvirrende og fundamentalt forkert. Og det faktum, at sådanne holdninger er drevet ind i os fra tidlig barndom, forværrer kun situationen. Hertil kommer den almindelige praksis med magtmisbrug, som terapeuter bruger til at klare deres egen afmagt og frygt. Patienterne er overbeviste om, at psykoterapeuter taler ud fra deres uafviselige oplevelser og dermed stoler på "myndighederne". Patienten er ikke klar over (og hvordan ved han det?) At det faktisk kun er en afspejling af terapeutens egen frygt for den lidelse, han oplevede i sine egne forældres hænder. Og hvordan skal patienten slippe af med skyldfølelsen under disse forhold? Tværtimod vil han ganske enkelt blive bekræftet i denne følelse.

Tilgivelsesprædikener afslører den pædagogiske karakter af noget psykoterapi. Desuden afslører de impotensen hos dem, der prædiker det. Det er mærkeligt, at de generelt kalder sig "psykoterapeuter" - snarere skal de kaldes "præster". Som et resultat af deres aktivitet gør blindhed, der er nedarvet i barndommen - blindhed, som kan angives ved ægte terapi, sig gældende. Patienterne får hele tiden at vide:”Dit had er årsag til dine sygdomme. Du skal tilgive og glemme. Så bliver du rask. " Og de bliver ved med at gentage, indtil patienten tror på det, og terapeuten falder til ro. Men det var ikke had, der drev patienten til at dæmpe fortvivlelse i barndommen og afskære ham fra sine følelser og behov - dette blev gjort af de moralske holdninger, der konstant lagde pres på ham.

Min erfaring var det stik modsatte af tilgivelse - nemlig at jeg gjorde oprør mod den mobning, jeg oplevede; Jeg genkendte og afviste mine forældres forkerte ord og handlinger; Jeg gav udtryk for mine egne behov, hvilket i sidste ende befriede mig fra fortiden. Da jeg var barn, blev alt dette ignoreret af hensyn til en "god opvækst", og jeg lærte selv at negligere alt dette, bare for at være det "gode" og "tålmodige" barn, som mine forældre ønskede at se i mig. Men nu ved jeg det: Jeg har altid haft et behov for at afsløre og kæmpe mod de meninger og holdninger til mig, der ødelagde mit liv, at kæmpe, hvor jeg ikke lagde mærke til det, og ikke at holde ud i stilhed. Imidlertid var jeg kun i stand til at opnå succes på denne vej ved at føle og opleve, hvad der blev gjort mod mig i en tidlig alder. Ved at holde mig ude af min smerte gjorde den religiøse forkyndelse om tilgivelse kun processen vanskeligere.

Kravene om at være "velopdragen" har intet at gøre med effektiv terapi eller selve livet. For mange mennesker blokerer disse holdninger vejen til frihed. Psykoterapeuter lader sig drive af deres egen frygt - frygten for et barn, der bliver mobbet af forældre, der er klar til at tage hævn - og håbet om, at de på bekostning af god opførsel en dag kan købe den kærlighed, som deres fædre og mødre gav dem ikke. Og deres patienter betaler dyrt for dette illusoriske håb. Under påvirkning af falsk information kan de ikke finde vejen til selvrealisering.

Da jeg nægtede at tilgive, mistede jeg denne illusion. Selvfølgelig kan et traumatiseret barn ikke leve uden illusioner, men en moden psykoterapeut er i stand til at klare dette. Patienten skal kunne spørge sådan en terapeut:”Hvorfor skal jeg tilgive, hvis ingen beder mig om tilgivelse? Mine forældre nægter at forstå og indse, hvad de gjorde ved mig. Så hvorfor skulle jeg prøve at forstå og tilgive dem for alt, hvad de gjorde ved mig som barn ved hjælp af psyko- og transaktionsanalyse? Hvad er brugen af dette? Hvem vil dette hjælpe? Dette vil ikke hjælpe mine forældre med at se sandheden. Men for mig skaber det vanskeligheder med at opleve mine følelser - følelser, der vil give mig adgang til sandheden. Men under tilgivelsens glasdæksel kan disse følelser ikke spire fri. " Sådanne refleksioner lyder desværre ikke ofte i psykoterapeutiske kredse, men tilgivelse er der en uforanderlig sandhed. Det eneste mulige kompromis er at skelne mellem "rigtig" og "forkert" tilgivelse. Og dette mål er måske slet ikke i tvivl.

Jeg har spurgt mange terapeuter om, hvorfor de tror så meget på, at patienterne skal tilgive deres forældre af hensyn til helbredelse, men jeg har aldrig modtaget et halvt tilfredsstillende svar. Disse specialister tvivlede naturligvis ikke engang på deres udsagn. Dette var lige så indlysende for dem som det misbrug, de oplevede som børn. Jeg kan ikke forestille mig, at i et samfund, hvor børn ikke bliver mobbet, men elsket og respekteret, ville der dannes en ideologi om tilgivelse for utænkelige grusomheder. Denne ideologi er uadskillelig fra budet "Du tør ikke indse" og fra overførsel af grusomhed til efterfølgende generationer. Det er vores børn, der skal betale for vores uansvarlighed. Frygten for, at vores forældre vil tage hævn over os, er grundlaget for vores etablerede moral.

Uanset hvad det er, kan spredningen af denne blindgyde-ideologi gennem pædagogiske mekanismer og falske moralske holdninger standses af den gradvise terapeutiske eksponering af dens essens. Ofre for overgreb skal komme til deres egen sandhed og indse, at de ikke får noget for det. Moralisering fører dem bare på afveje.

Terapiens effektivitet kan ikke opnås, hvis de pædagogiske mekanismer fortsætter med at virke. Du skal blive opmærksom på det fulde omfang af forældretraume, så terapi kan håndtere dets konsekvenser. Patienter skal have adgang til deres følelser - og have det resten af livet. Dette vil hjælpe dem med at navigere og være sig selv. Og moraliserende opkald kan kun blokere vejen til selvkendelse.

Et barn kan undskylde sine forældre, hvis de også er villige til at indrømme deres fejl. Trangen til at tilgive, som jeg ser så ofte, kan imidlertid være farlig for terapien, selvom den er kulturelt drevet. Børnemishandling er almindeligt i disse dage, og de fleste voksne anser ikke deres fejl for at være usædvanlige. Tilgivelse kan have negative konsekvenser ikke kun for individer, men også for samfundet som helhed, da det dækker over misforståelser og behandlingsmåder og også skjuler den sande virkelighed bag et tykt slør, hvorigennem vi ikke kan se noget.

Muligheden for ændring afhænger af, hvor mange uddannede vidner der er i nærheden, som ville afdække børnets ofre for overgreb, som begyndte at indse noget. Oplyste vidner bør hjælpe sådanne ofre til ikke at glide ind i glemselens mørke, hvorfra disse børn ville være opstået som kriminelle eller psykisk syge. Støttet af oplyste vidner vil sådanne børn være i stand til at vokse til samvittighedsfulde voksne - voksne, der lever i overensstemmelse med deres fortid, og ikke på trods af det, og som dermed kan gøre alt i deres magt for en mere human fremtid for os alle.

I dag er det videnskabeligt bevist, at når vi græder af sorg, smerte og frygt, er det ikke bare tårer. Dette frigiver stresshormoner, der yderligere fremmer den generelle kropsafslapning. Selvfølgelig bør tårer generelt ikke sidestilles med terapi, men det er stadig en vigtig opdagelse, som praktiserende psykoterapeuter bør være opmærksom på. Men indtil videre finder det modsatte sted: patienter får beroligende midler til at berolige dem. Forestil dig, hvad der kan ske, hvis de begynder at forstå oprindelsen af deres symptomer! Men problemet er, at repræsentanter for medicinsk pædagogik, hvor de fleste institutter og specialister er involveret, i intet tilfælde ønsker at forstå årsagerne til sygdomme. Som et resultat af denne modvilje bliver utallige kronisk syge mennesker fanger i fængsler og klinikker, som koster milliarder af offentlige penge, alt for at dæmpe sandheden. Ofrene er fuldstændig uvidende om, at de kan hjælpes til at forstå deres barndoms sprog og derved reducere eller fjerne deres lidelse.

Dette ville være muligt, hvis vi turde modsige konventionel visdom om konsekvenserne af børnemishandling. Men et blik på den specialiserede litteratur er nok til at forstå, hvor meget vi mangler dette mod. Tværtimod er litteraturen fyldt med appeller til gode hensigter, alle mulige vage og upålidelige anbefalinger og frem for alt moralistiske prædikener. Al den grusomhed, vi måtte udholde som børn, skal tilgives. Godt, hvis dette ikke giver de ønskede resultater, så bliver staten nødt til at betale for livslang behandling og pleje af handicappede og dem med kroniske sygdomme. Men de kan helbredes med sandheden.

Det er allerede bevist, at selvom et barn var i en deprimeret position i hele sin barndom, er det slet ikke nødvendigt, at en sådan tilstand vil være hans skæbne i voksenalderen. Et barns afhængighed af sine forældre, hans godtroende, hans behov for at elske og blive elsket er uendelige. Det er en forbrydelse at udnytte denne afhængighed og bedrage barnet i sine ambitioner og behov og derefter præsentere det som "forældres omsorg". Og denne forbrydelse begås hver time og dagligt på grund af uvidenhed, ligegyldighed og voksnes afvisning af at stoppe med at følge denne adfærdsmodel. At de fleste af disse forbrydelser begås ubevidst, formindsker ikke deres katastrofale konsekvenser. Kroppen af et traumatiseret barn vil stadig afsløre sandheden, selvom bevidstheden nægter at indrømme det. Ved at undertrykke smerter og de ledsagende forhold forhindrer barnets krop døden, hvilket ville være uundgåeligt, hvis sådanne alvorlige traumer blev oplevet i fuld bevidsthed.

Der er kun en ond cirkel af undertrykkelse tilbage: sandheden, ordløst presset inde i kroppen, gør sig gældende ved hjælp af symptomer, så den endelig bliver genkendt og taget alvorligt. Vores bevidsthed er imidlertid ikke enig i dette, som i barndommen, for selv da har den mestret undertrykkelsens vitale funktion, samt fordi ingen allerede i voksenalderen har forklaret os, at sandhed ikke fører til døden, men tværtimod kan hjælpe os på vej til sundhed.

Det farlige bud om "giftig pædagogik" - "Lad dig ikke indse, hvad de gjorde ved dig" - optræder igen og igen i de behandlingsmetoder, der bruges af læger, psykiatere og psykoterapeuter. Ved hjælp af stoffer og mystificerede teorier forsøger de at påvirke minderne om deres patienter så dybt som muligt, så de aldrig ved, hvad der forårsagede deres sygdom. Og disse grunde er næsten uden undtagelse skjult i de psykologiske og fysiske grusomheder, som patienterne måtte udholde i barndommen.

I dag ved vi, at AIDS og kræft hurtigt ødelægger det menneskelige immunsystem, og at denne ødelæggelse går forud for tabet af alt håb om helbredelse for patienter. Overraskende nok har næsten ingen forsøgt at tage et skridt i retning af denne opdagelse: vi kan trods alt genvinde håbet, hvis vores kald om hjælp bliver hørt. Hvis vores undertrykte, skjulte minder er fuldt bevidst opfattet, så kan selv vores immunsystem komme sig. Men hvem hjælper os, hvis "hjælperne" selv er bange for deres fortid? Sådan fortsætter den blinde mands buff mellem patienter, læger og medicinske myndigheder - for indtil nu er det kun få, der har formået at forstå, at følelsesmæssig forståelse af sandheden er en nødvendig betingelse for helbredelse. Hvis vi ønsker langsigtede resultater, kan vi ikke opnå dem uden at nå frem til sandheden. Det gælder også vores fysiske helbred. Falsk traditionel moral, skadelige religiøse fortolkninger og forvirring i forældremetoder komplicerer kun denne oplevelse og undertrykker initiativet i os. Uden tvivl tjener medicinalindustrien også på vores blindhed og modløshed. Men vi har alle kun et liv og kun en krop. Og den nægter at blive bedraget og kræver af os på alle tilgængelige måder, at vi ikke lyver for ham …

* Jeg ændrede lidt disse to afsnit efter et brev, jeg modtog fra Louise Wildchild, som gav mig mere information om hendes terapi.