Kvindelige Arketyper. Jordisk Mor Og Stor Mor

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Arketyper

Arketyper er vores sjæls fyld, det er det sprog, hvor vi kan tale med vores ubevidste. Kun ved at etablere kontakt med vores sjæl, vil vi være i stand til at forstå os selv, vores følelser og vores handlinger. Men arketypen er det, der lever i enhver persons sjæl, uanset hvor i verden han bor, uanset hvilket sprog han taler, uanset hudens farve, fra sin religion. Dette sprog tales af både præsidenten for en stormagt og et medlem af en vild stamme. En arketype er et produkt af det kollektive ubevidste.

Hvad er det kollektive ubevidste, og hvor bor det. Og det kollektive ubevidste lever i de dybeste lag af vores psyke - dette er den menneskelige civilisations historie og visdom, givet af vores forfædre. Hver af os er bevareren af viden om hele menneskeheden fra begyndelsen af dens dannelse, vi er som et flash -drev til millioner af gigabyte. Men desværre er der ingen af os, der er i stand til at åbne dette flashdrev i vores jordiske liv. Og kun lejlighedsvis kan vi fange en lille del af de oplysninger, der som en let brise fejer gennem vores drømme og visioner i form af billeder, hvorigennem arketyper udtrykker sig.

Men arketypen, hvis den ikke realiseres, har ingen praktisk brug, faktisk, hvad er et flashdrev, der gemmer oplysninger om, hvor skatten er skjult, hvis der ikke er en USB -port.

For at få adgang til din sjæl skal du lære at forstå det ubevidstes sprog, og derefter vil arketyper blive nøglen til statskassen.

Her vil jeg give en definition af arketypen, som blev givet af Carl Gustav Jung, grundlæggeren af læren om det kollektive ubevidste.

Arketyper er i det væsentlige ubevidste indhold, der ændrer sig, når det bliver bevidst og opfattes, og bruger farverne på den enkelte bevidsthed, hvor det manifesterer sig. En arketype er en hypotetisk og ufattelig model, en slags "adfærdsmodel" i biologien.

Der er ikke så mange arketyper foreslået af Jung, men der er millioner af billeder, der udtrykker dem.

De mest berømte og udbredte arketyper: Anima, Animus, Shadow, Mother, Spirit, Trickster.

Moder arketype:

Moderens arketype indeholder to prototyper: Stor morog Jordisk mor. På samme tid ligger den store moders arketype dybt i sjælens medfødte eller forbevidste struktur, mens billedet af den jordiske moder dannes i en persons individuelle psyke og afhænger af det personlige billede af en rigtig mor.

Ifølge Carl Gustav Jung har personligheden af en rigtig levende mor imidlertid meget begrænset betydning. Således påvirker moderen indflydelsen på barnet

"Stammer ikke fra moderen selv, men snarere fra en prototype, der projiceres på hende, som bringer mytologisk subtekst ind i hendes billede og giver hende kraft og guddommelighed" (fra artiklen "Psykologiske aspekter af moderarketypen").

Arketypen for den jordiske moder kan bære både positive og negative manifestationer, der er forbundet med en rigtig mor. Hun kan være både god og ond, hun kan være beskyttende og forræderisk, hun kan være kærlig og kold. I dette tilfælde optræder arketypen for den jordiske moder i et uendeligt antal billeder. De første i betydning er deres egen mor og bedstemor, derefter enhver kvinde, som forælder-barn-relationer udvikler sig til: en sygeplejerske, en lærer, en lærer, en nabo. Arketypen for den jordiske moder er oftere forbundet med dyr og fugle: Hest, kanin, hund, kylling, gris, gøg. Desuden bærer mange af disse billeder et bestemt karakteristisk kendetegn for jordiske mødre. "Den er frugtbar som en kanin", "Moder høne", "mor gøg". Undtagelsen er hun-ulven. Normalt er billedet af She-Wolf forbundet med arketypen for den Store Moder. Dette skyldes ulvracens "ideelle moderskab", der er karakteristisk. I bøger nævnes ulve meget ofte som en model for moderskab: retfærdighed, beskyttelse, træning i overlevelsesevner.

Hvis arketyperne for den jordiske og den store moder i et tidligt alder for et barn ikke kan adskilles, for for jorden er den jordiske mor hans eneste verden, hans univers, så begynder disse modearketyper med alderen at adskille sig.

Ifølge C. G. Jung er vejen til at realisere arketypen for den "Store Moder" forbundet med dannelsen og udviklingen af egoet.

"Med vækkelsen af" jeg "-bevidstheden svækkes moderens deltagelse gradvist, og bevidstheden begynder at gå i modsætning til det ubevidste, dets egen forudbestemmelse. Dette fører til en svækkelse af "jeget" fra moderen, hvis personlige kvaliteter gradvist bliver mere tydelige. Alt fabelagtigt og mystisk forbundet med hendes image begynder at forsvinde og går til personen nærmest hende, for eksempel til hendes bedstemor. Som moderens mor er hun mere betydningsfuld end sidstnævnte, hun er allerede "den store mor". Hun krediteres ofte med en heks visdom eller kvaliteter. Yderligere forlader arketypen bevidstheden, og jo tydeligere sidstnævnte bliver, jo mere får arketypen mytologiske træk. Overgangen fra mor til bedstemor betyder, at arketypen har nået et højere niveau"

Dette kan ses meget godt i mange stammers begravelsesritualer. Gravofferet for unge eller børn er ydmygt og består af den sædvanlige ydmyge mad, men for hver generation produceret af en person bliver offeret mere betydningsfuldt. Og hvis en oldemor eller oldefar begraves, så er offeret sammenligneligt med offeret, der tilbydes guderne. For offeret ofres ikke til den jordiske mor, men til den store moder.

Hvad er den grundlæggende forskel mellem den store mor og den jordiske mor? Den store moders arketype er udstyret med magiske og mystiske egenskaber. Arketypen "Den Store Moder" er universets hemmelighed, dette er den mystiske måde at føde et nyt liv på. Dets vigtigste funktion er at opretholde livet på jorden. Hun er ikke venlig og ikke ond, hun har ikke en persons egenskaber. Hun er bevarer af menneskeliv, hun er livets beskyttelse. Derfor fungerer gudinderne, og især Guds Moder, oftest som billeder, der udtrykker den store moders arketype. På samme måde formidles billedet af den Store Moder i figurative billeder, der angiver ønsket om genfødsel og evigt liv: paradis, Guds rige, himmelske Jerusalem osv. Billederne af den Store Moder indeholder også ting, der giver mad til alle levende ting: vand, himmel, jord, skove, planeten, månen. På grund af den beskyttende funktion, den magiske cirkel, kan mandalaen tilskrives de arketypiske billeder af den Store Moder.

Lignende billeder kan komme til os i en drøm eller i virkeligheden: i forbehold, visioner, minder osv. Ofte kommer sådanne billeder til os fra eventyr. På samme tid, hvis en arketype er relevant for os på et givet tidspunkt i livet, så kan et eventyr, der formidler denne arketype, uventet blive spændende for os og forårsage levende følelser. Du bør lytte til dine følelser og følelser for at lære at tale med din sjæl.

Moderens arketype i eventyr

I næsten alle eventyr er der en moderarketype, men der er en bestemt kategori af eventyr, hvor alle eventyrets helte er et billede, der udtrykker moderarketypen. Den mest berømte af disse fortællinger er Vasilisa den vise. Analysen af denne fortælling er beskrevet detaljeret i bogen “Running with Wolves. Den kvindelige arketype i myter og legender”K. P. Estes. Her vil jeg kort dvæle kun ved billederne af moderarketypen.

Hver og en af heltene: hans egen døende mor og den onde stedmor og Baba Yaga - dette er alle moderens arketype. Den dybe betydning af denne fortælling er vejen til kvindelig indvielse gennem erkendelsen af moderens arketype.

Jeg foreslår at huske fortællingens indhold.

En venlig og omsorgsfuld mor, der døde, gav Vasilisa en dukke med ordene: "Dette er mine sidste ord, skat," sagde moderen. "Hvis du farer vild i skoven, eller du har brug for hjælp, skal du spørge dukken, hvad du skal gøre. Hun vil hjælpe dig. Bær altid dukken med dig, fortæl ikke det til nogen, men hvis du vil spise, skal du fodre den. Her er min moderpagt og min velsignelse, kære datter."

Derefter kommer den onde stedmor til Vasilisas hus med sin datter. Stedmoren og halvsøsteren håner Vasilisa på alle mulige måder og tvinger hende til at gøre alt det beskidte arbejde og giver ikke et minut til at hvile. Vasilisa opfylder lydigt kravene fra sin stedmor. Men hun hader hende mere og mere, og for helt at slukke ilden i ildstedet og sende bud efter ilden til Baba Yaga.

Vasilisa, der overvinder frygt og rædsel, går i brand og finder Baba Yaga, der lover at give hende ild, hvis hun adlyder hende i alt og adlyder hendes ordrer. Nå, hvis Vasilisa ikke glæder hende, så vil hun spise hende. Men Vasilisa udfører ved hjælp af en puppe de mest vanskelige ordrer fra Baba Yaga og modtager den længe ventede ild

Derefter vender hun hjem med en ulmende ild, som brænder hendes stedmor.

Så lad os prøve at præcisere rollen som hver helt i eventyret ud fra moderarketypens synspunkt, der påvirker den kvindelige indledning af Vasilisa. Først og fremmest bør det accepteres, at alle elementer i fortællingen er kvaliteter og manifestationer af moderarketypen, der lever i kvindesjælen.

Min egen mor. Dette billede har egenskaber som overbeskyttende og overbeskyttende. Sådan en mor er ikke egnet som vejledning til voksenalderen. Sådan overdreven omsorg og bekymring forstyrrer deres egen udvikling. For at initiering kan blive mulig, er det derfor nødvendigt at lade en for venlig mor dø. Hvis hun ikke dør, bliver den sande kvinde ikke født. At lade dø betyder at opgive de principper og værdier, der forhindrer vejen til at vokse op. Men døende giver hans egen mor Vasilisa en uvurderlig gave - kvindelig intuition, i rollen som en dukke.

Onde stedmor. Dette er også en moderlig arketype, men den bærer helt andre egenskaber hos en mor. Dette er en kastrerende mor. Leksikonet for sådanne mødre består af sætninger: "Du kan ikke klare dette", "Der kommer ikke noget værd af dig", "Hvor klatrer du!" "Så de ventede på dig der!" Hvor ofte vi er magtesløse foran sådanne mødre, kan vi ikke modstå dem, de slukker den kreative ild, vores potentiale. Det er præcis, hvad der skete i eventyret. Stedmoren slukkede ilden og sendte Vasilisa til en bestemt død. Og kun hvis Vasilisa består denne test, vil hun kunne slippe af med den kastrerende mor, der ikke længere kan gøre noget med den genfødte kvindesjæl. Og Vasilisas vej ligger til Baba Yaga

Baba Yaga. Dette er en anden mors arketype. Men dette er ikke længere bare mor, dette er den store mor. Dette er den heks, der kender, hun kender helt sikkert universets hemmelighed. Baba Yaga, den vilde mor, er en mentor, der kan rådgive os i disse spørgsmål. Hun vil lære os at sætte tingene i orden i vores sjæls hus. Det indskyder i egoet en anden orden - en hvor mirakler kan ske, glæde kan herske, appetit kan spille ud, og alt kan gøres med smag. Baba Yaga er et eksempel på, hvordan du forbliver tro mod dit selv. Hun underviser i både død og fornyelse. Baba Yaga er hverken venlig eller ond. Baba Yaga er fair, fordi hun er natur og handler i henhold til naturlovene. Det kan ikke andet end belønne unødigt eller straffe uden at gøre, det symboliserer kun, at en person kun modtager frugterne af sit arbejde. Som et resultat modtog Vasilisa fra Hænderne på Baba Yaga, hvad hun var kommet for, nemlig ild. Den Store Moder tændte den kreative ild, livets ild.

Sådan foregår processen med kvindelig initiering efter at have gennemgået alle moderens arketyper.