Seksualitet I Et Par. Hankøn Og Hunkøn

Indholdsfortegnelse:

Video: Seksualitet I Et Par. Hankøn Og Hunkøn

Video: Seksualitet I Et Par. Hankøn Og Hunkøn
Video: Ny undersøgelse: Derfor skal par se porno 2024, Marts
Seksualitet I Et Par. Hankøn Og Hunkøn
Seksualitet I Et Par. Hankøn Og Hunkøn
Anonim

(Rapport læst på forummet "Mænds levetid og sundhed" den 25. februar 2015)

Menneskelig seksualitet er i sig selv traumatisk

Hvorfor begynder jeg min tale med disse ord? Fordi så snart vi siger "mand", "kvinde", "par", falder vi straks ind i det seksuelle. Men i dag udvikler social og teknisk fremgang, der fremkalder narcissisering af samfundet, så hurtigt, at psykoanalytikere af og til må minde om, at der slet ikke er noget menneske - der er kun mænd og kvinder, der før var drenge og piger.

Vores mentale liv fra de allerførste øjeblikke opleves som en konflikt, der stammer fra sammenstødet mellem den indre verden af instinktive drifter og den ydre verdens begrænsende kræfter. På jagt efter kærlighed og tilfredshed åbner spædbarnet "brystuniverset". »Det første efter Gud er moderens bryst,« siger et velkendt ordsprog.

Efterhånden opnås viden om "det andet" som et objekt adskilt fra Selvet Denne viden er født fra frustration, raseri og den primære form for depression, som ethvert barn oplever i forhold til det oprindelige objekt for kærlighed og lyst - moderen. Den lyksalighed, som vi hver især længes efter, men mister i udviklingsprocessen, forbliver for evigt et ubevidst og nogle gange et bevidst ønske om at ødelægge og slette forskellen mellem jeget og "det andet" i alle dets dimensioner.

Derfor er det ikke overraskende, at vi i løbet af den analytiske behandling opdager spor af det, der godt kan kaldes "arkaisk seksualitet", der bærer det uadskillelige aftryk af libido og mortido - kærlighed kan ikke skelnes fra had. Den spænding, der stammer fra denne dikotomi, med dens depressive potentiale, tvinger til en evig søgen efter dens løsning og repræsenterer faktisk et vitalt, allestedsnærværende substrat for alle former for voksen kærlighed og seksualitet.

Opdagelsen af forskellen mellem mig selv og den anden efterfølges af en lige så traumatisk opdagelse af forskellen mellem kønnene. Og i dag ved vi, at det for første gang ikke sker under den ødipale konflikt (som har sin egen specificitet for hvert køn), som Freud troede, men længe før denne såkaldte klassiske fase. Virkelighedsprincippet eksisterer i første omgang og derfor vækker selve kendsgerningen om forskellen allerede angst længe før barnet begynder at kæmpe med de forstyrrende konflikter i ødipusfasen.

Et individ, hvad enten det er en mand eller en kvinde, går gennem en vanskelig vej, hvor han sammen med de universelle iboende vanskeligheder hos alle - frygten for kvindelighed og maskulinitet, omskiftelighederne ved bevidste og ubevidste identifikationer, står over for en virkelighed hvis begivenheder, ofte, med rette og nogle gange forkert, opfattes som traumatiske og efterlader et uudsletteligt aftryk på hans eller hendes beherskelse af deres seksuelle rolle. I sidste ende skal alle børn acceptere, at de aldrig vil være både mand og kvinde på samme tid og for altid kun vil forblive halvdelen af den seksuelle konstellation.

Forældrenes første tilstedeværelse - far og mor, som primære genstande til identifikation, letter vejen til accept af deres krop, anatomiske forskelle mellem kønnene og kønsrollen og udviklingen af moden seksualitet. Fraværet af en af forældrene fremkalder uundgåeligt vanskeligheder i udviklingen af kønsidentitet og barnets beherskelse af sin seksuelle rolle.

I udenlandsk og indenlandsk psykologi lægger forskere om problemerne med udvikling og dannelse af kønsidentitet stor vægt på tilstrækkelig tilstedeværelse af mandlige og kvindelige træk i personlighedens struktur - dannelsen af mental androgyni. Det forstås, at deres vellykkede integration i strukturen af personligheden hos hvert individ baseret på biologisk og mental biseksualitet fører til en mere vellykket implementering af den seksuelle rolle, god social tilpasning og større livsglæde.

Med ændringen i sociale stereotyper, der hurtigt bevæger sig væk fra traditionelle kønsroller, pålægges flere og flere krav og forventninger til både kvinder og mænd. Vi kan sige, at modernitetens ideal er ved at blive en modig, men samtidig blid og opmærksom mand, og en uafhængig, men samtidig feminin kvinde. Således tvinger det moderne liv faktisk både mand og kvinde til at udforske og bruge både de feminine og maskuline aspekter af deres kønsidentitet.

Traditionelt betragtes kvindelige træk som underdanighed, overholdelse, frygt, nøjagtighed, passivitet, følelsesmæssighed.

Traditionelt mandlig - aktivitet, selvhævdelse, beslutsomhed, ambition, en højere grad af aggression i sammenligning med kvinder.

Et par - en mand og en kvinde, der passerer gennem forskellige perioder af deres eksistens, har flere chancer for et harmonisk liv, jo mere fleksibel måde kan hver af dem bruge egenskaberne fra både sit eget og det modsatte køn til at løse både intrapsykiske og opgaver i det virkelige liv.

Hvad angår psykoanalytiske undersøgelser af omskiftelighederne for hver af os, der erhverver det samme køn, går psykoanalytikere lidt dybere og berører de ubevidste aspekter af denne proces.

Allerede i begyndelsen af sin vej gik Freud ud fra det faktum, at uden at hylde biseksualitet er det svært og endda umuligt at forstå mænds og kvinders seksuelle manifestationer. Dette begreb egner sig til forklaring, i hvert fald ud fra tre synspunkter: biologisk (mand og kvinde er kendetegnet ved somatiske, kropslige forskelle); psykologisk (maskulin og feminin som en analog af "aktivitet" og "passivitet"); sociologisk (observationer af virkelige mænd og kvinder viser, at der hverken biologisk eller psykologisk er nogen ren maskulinitet eller femininitet, hver personlighed har en blanding af sine biologiske egenskaber med de biologiske egenskaber for det andet køn og en kombination af aktivitet og passivitet).

Freuds opdagelser om betydningen af menneskelig seksualitet i både barndom og voksenalder er nu over hundrede år gamle. Imidlertid var det ikke engang hovedsageligt den revolutionære karakter af hans opdagelse af den ubevidste og infantile seksualitet, men at ætiologien af de spørgsmål, der rejses i psykoanalysen, altid er af seksuel karakter. Det er interessant at huske, at det var takket være kvinder, at Freud oplevede de indledende indsigter, der førte ham til en forståelse af det ubevidste. Hans kvindelige patienter var kilden til hans inspiration.

Det er lige så bemærkelsesværdigt, at han på sin tid og i sin alder virkelig lyttede til kvinder og betragtede alt, hvad de sagde, betydningsfuldt og vigtigt. I Freuds phallocentriske æra var sådan modtagelighed revolutionerende i sig selv. Af alle dem, der dykkede dybere ind i studiet af den menneskelige bevidstheds funktion, var han den første, der interesserede sig seriøst og videnskabeligt for kvindelig seksualitet. Det var klart, at han var fascineret af mysteriet om kvindelighed og selve det kvindelige køn (et træk, han siger, at han delte med mænd i alle århundreder).

Men Freud frygtede også genstanden for hans fascination. Hans metaforer viser igen og igen intrapsykiske forestillinger om kvindelige kønsorganer som truende tomhed, fravær, mørkt og uroligt kontinent, hvor man ikke kan se, hvad der sker. Han insisterede også på, at han skyldte udviklingen i sin forskningslinje til sin viden om mandlig seksualitet. Så vidt vides, opstod tanken om, at en dreng også ville være misundelig på en piges vagina og hendes evne til at føde børn, og at hun ville blive tiltrukket af mænd, netop fordi hun ikke havde en penis, ikke engang hos Freud.

Men det var Freud med sin typiske ærlighed, der først udtrykte dyb utilfredshed og usikkerhed om hans teorier om kvinder og arten af deres psykoseksuelle udvikling.

Faktisk ventede han til 1931 med at udgive Female Sexuality, hans første artikel om emnet. Han var dengang femoghalvfjerds år gammel. Måske troede han, at der på dette stadie af livet allerede var mindre grund til frygt for en kvinde, hendes seksuelle gåde og offentliggørelsen af hans teorier om hende.

fa808e625d5d0
fa808e625d5d0

Franske psykoanalytikere, der længe har været involveret i kønsspørgsmål (Société Psychanalytique de Paris blev dannet i 1926), og blandt dem berømte navne som Colette Chillan, Jeanine Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques André, postulerer, at mand og kvinde findes ikke og kan ikke bestemmes uafhængigt af hinanden. Det maskuline og feminine er opposition, hvis poler, der både er modsatte og komplementære, og mellem hvilke der er konstant spænding, sætter den dimension, hvor moden seksualitet realiseres. Ifølge Joyce McDougall: “Penis og vagina er komplementære. I mangel af en vagina bliver penis til et grusomt instrument, der voldtager, ødelægger og lemmer alt omkring, og skeden, ikke suppleret med en penis, bliver et stadig mere fortærende og fortærende sort hul."

Fra Freuds tid, der argumenterede for, at en lille pige er en kastreret dreng, til i dag for begge køn er det "andet køn" kvinde. "Feminin" her er imod "moderlig". Det handler om den kvindelige erotiske evne til at opleve glæde og glæde ved den seksuelle handling. Den mest undertrykte del for begge køn er den "feminine erotiske" - et rum, hvor sjæle og kroppe blandes på samme tid, grænser går tabt (hvilket forårsager en masse frygt hos emner af begge køn), men også på samme tid forskellen mellem en mand og en kvinde er lært - forskellen mellem kønnene.

Vanskeligheder med at acceptere det feminine i sig selv står ikke kun over for mænd, men også af kvinder. Begge har deres egne grunde til dette. Behovet for at frigøre sig fra den almægtige og fortærende mor fremkalder hos mænd frygten for det kvindelige, som er forvirret i deres bevidsthed og ubevidst, blandet med det moderlige. Herfra kommer dybe absorptionsfantasier, forsvindinger inde i moderhulen, der fremkalder had til mor-kvinden, på det kliniske niveau manifesteret i manglende evne til at få erektion, for tidlig sædafgang.

For begge køn i ungdomsårene er den store opdagelse eksistensen af skeden. Ikke fordi piger ignorerer det faktum, at de har et hulrum, eller de mangler en sanseopfattelse af deres indre rum, vækket af ødipusforstyrrelser; men samtidig er der på den anden side arkaiske spor af fusion med moderens krop og forførelse af moderen i den symbiotiske periode. I mellemtiden kan den virkelige erotiske erhvervelse af vagina, opdagelsen af den dybe erogenitalitet af dette kvindelige organ, kun finde sted i det seksuelle forhold mellem nydelse. Kvinder siger ikke noget om deres glæde, fordi den er uudtrykkelig, ikke repræsentabel og måske for intens. Så på en måde er den kvindelige orgasme et mysterium.

Det andet køn, uanset om det er for en mand eller en kvinde, er altid kvinde. Da phallic er den samme for alle. Indtil nu kan man i nogle diskussioner høre, at det "maskuline" insisterer på at blive assimileret i det "falliske", uden nogen overvejelse om, at det "falliske" er en modsætning til det "maskuline"!

Et falsk, narcissistisk væsen kan kun parre sig med et "kastreret" væsen, og hvordan kan det være i stand til ikke at vende sig væk i frygt, foragt eller had fra det "feminine"?

Siden Freuds tid, hvor definitionen af hunnen blev frastødt af hannen, nemlig fra tilstedeværelsen af en penis - et synligt anatomisk organ og derfor en mere klart defineret kastreringsangst, er kvinden den dag i dag præget af en tegn på defekt og mangel: mangel på en penis, mangel på specifik libido, mangel på tilstrækkeligt erotisk objekt (mor, ikke far, fordi moderen foretrækker sin søn), behovet for at "mangle" klitoris. Hertil kommer som bekendt superegoets relative utilstrækkelighed, evnen til at sublimere, hvoraf følger et ubetydeligt bidrag til kultur og civilisation. Den eneste opfindelse, som en kvinde angiveligt er i stand til, er at væve, baseret på skamhårsmodellen, for at kunne "skjule hendes oprindelige seksuelle utilstrækkelighed." Gudskelov, i dag er der meninger om, at menneskers kreative aktivitet og frugtbarhed skyldes dens eksistens på grund af deres manglende evne til at føde børn.

Men efter en dybere undersøgelse af forskellene mellem kønnene finder vi, at Freud beskriver udviklingen af psykoseksualitet gennem tre binære modsætninger: oppositionen "aktiv / passiv"; alt-eller-intet opposition (fallisk / kastreret); og endelig modsætningen mod "sondring og komplementaritet" (maskulin / feminin), hvis dannelse han placerer i puberteten. Og i 1937 vil han revidere denne sidste opposition og yde et vigtigt bidrag til udviklingen af teorien om seksualitet - han vil definere den fjerde opposition - "biseksualitet / afvisning af kvindelighed" i begge køn. Her kan man huske den nu så populære metroseksualitet som sløring af grænserne mellem kønnene.

Det er meget vigtigt, at både denne opposition "biseksualitet / afvisning af kvindelighed" og hver af dens poler, taget separat, refererer til benægtelse af kønsdifferentiering:

• på den ene side er afvisning af kvindelighed, en fantastisk "gåde" ifølge Freud en afvisning af, hvad der er mest fremmed i differentiering af kønnene, det sværeste at integrere i anal eller fallisk logik - det kvindelige køn.

• på den anden side, i det omfang psykisk biseksualitet spiller en organiserende rolle på identifikationsniveau, især krydsidentifikationer af Oedipus -konflikten, er biseksualitetens fantasi et forsvar mod udviklingen af kønsdifferentiering på kønsniveau og heteroseksuelle forhold.

Desværre etablerer opnåelsen af kønsforskel ikke en platform for stabilitet og sikkerhed, og det ville være passende at hævde, at det, Freud kalder "gåden", er differentiering mellem kønnene - anerkendelse af forskelle.

Hvis, iflg Simone de Beauvoir, "en kvinde er ikke født, hun bliver", kan det også siges, at hverken "kvindelighed" eller "maskulinitet" af kønsniveauet endnu er opnået selv i puberteten under de første seksuelle forhold, men er en uophørlig erobring forbundet med et konstant libidinalt angreb.

Differentieringen af det mandlige og det kvindelige køn på det mentale apparats niveau er på ingen måde skabt af kropslige transformationer og ikke af seksuel ophidselse, der opstår i puberteten. Teenagefantasier om konstant penetration satte scenen. Men det vil være nødvendigt at vente, som en kvinde venter på en elsker for glæde, så genital "kvindelighed" blev vækket i hendes krop - vækket af en mand. Det er derefter, den virkelige oplevelse af seksuel differentiering vil dukke op, skabelsen af både "kvindelighed" og "maskulinitet".

Men de magtfulde libidinale impulser og erotiske liv, der er forankret i selve essensen af menneskelig seksualitet, og det er dem, kønsforskellen skylder sin storhedstid, der er en fjende. Denne fjende reder inden for misundelige forsvar, især den vi kalder "fækalisering" for at skelne dem fra den "analitet", der er så nødvendig for organisationen af "jeg" -instansen. Mennesker med afføringsværn ydmyger kvinder og fornærmer det kvindelige køn, hvilket er genstand for foragt og afsky for dem. Disse forsvar "fækaliserer" drevet og dets objekt i pervers praksis. Disse er forsvar, der devaluerer det kvindelige køn, og som også banaliserer og forkæmper den seksuelle handling, hvilket reducerer det til forbrugeraktivitet.

Men den erotiske holdning kræver, og livets sammenvævning driver med dødsdriften forpligter! - lige så meget vold, og endda grusomhed, som lyst eller ømhed. Hvis vi udrydder den aggressive dimension og afvigelser i den seksuelle handling, vil det have skadelige, til tider katastrofale konsekvenser for seksualiteten. I dag kan vi observere et tab af seksuel lyst, en stigning i trangen til regressiv seksualitet, flere afhængigheder og reaktioner, angst for defallusisering og en forværring af analforsvar. I vores kliniske erfaring støder vi på mennesker, der lider af seksuel pragmatisme, vaginismus, mangel på seksuelle relationer. Vi har en overdreven tendens til kun at betragte mange fænomener ud fra moralens udvikling, en udvikling, der giver kvinder mere uafhængighed og endda magt, men samtidig fratager mænd deres mandlige privilegier og magt.

Det er derfor vigtigt igen at insistere på det mentale arbejde, der kræves for at møde og vedligeholde kærester og erotiske forhold mellem mand og kvinde. Det arbejde, der skal udføres i vores håndværk hundredvis af gange - på grund af den konstante libidinale vækst og volden udført af forsvaret over selvet. I modsætning til den falliske logik genereret af kastrationsangst og kun eksisterer for at benægte, dominere, ødelægge eller flygte fra det feminine, dannes mand-kvinde-paret i samskabelse, ved opdagelsen af det feminine, som kan bringes til eksistens på ingen anden måde end kun gennem erobring og træk af analforsvar fra en mand og fra en kvinde - fallisk forsvar. Den maskuline i en elsker, der giver glæde, hvis han selv har formået at slippe sit anale og falliske forsvar, kan tillade ham at dominere hans konstante hurtige libidinale vækst og bære den ind i kvindens krop. Hvis dette sker, kan mænd ikke længere være bange for kvinder.

Men hvorfor er der en vold af instinkter? Lad os turde sige: fordi der er en feminin skandale, er denne skandale - erotisk masochisme - en feminin anmodning rettet til en mand - en anmodning om vold, et misbrug af mesterens magt.

Han får ødipuspigen til at fantasere: "Far giver mig smerter, slå mig, voldtage mig!" (som den undertrykte fantasi om "Barnet er slået", som Freud teoretiserede i 1919). Og kvinde-elsker siger til sin elsker: "Gør med mig, hvad du vil, besidd mig, besejr mig!" Alt, hvad der er utåleligt for "jeg" og "super-jeg", kan være præcis det, der bidrager til seksuel nydelse. Det er den pris, som både kvinde og mand betaler for at kunne svække deres forsvar, før de står over for kønsorganer.

Moderne kvinder ved eller føler, at deres "feminine angst" ikke kan beroliges eller løses på en tilfredsstillende måde ved hjælp af erkendelsen af den "falliske type" af penge, karriere og fallisk almagt. De ved eller føler, at det ikke er at ønske eller ikke at ønske fra en mand fra nu af, sender dem tilbage til den smertefulde oplevelse af kønsløshed eller fornægtelse af det kvindelige køn, som følge heraf barndommens sår hos små piger der er tvunget til at organisere sig på en fallisk måde i lyset af oplevelsen af opfattelse kommer til live.forskelle mellem kønnene. Det er her, kvindelig kastrationsangst er placeret.

I slutningen af sit liv, i 1937, hvor han talte om dødsdriften Charybdis, modsat liv og kærlighed, tildeler Freud Scylla afvisningen af det feminine, der er iboende i begge køn. Det er klippen, mod hvilken alle terapeutiske bestræbelser brydes. "Afvisningen af det feminine … er en del af det store mysterium om menneskelig seksualitet," skriver han i The Endless and Endless Analysis. Og den dag i dag må vi konstatere, at denne "afvisning af det feminine køn" skaber en generel lov om menneskelig adfærd og deltager i dannelsen af hans mentale udvikling.

Freud postulerede en "fallocentrisk teori" om psykoseksuel udvikling - et barns seksuelle teori om et enkelt køn, den falliske penis. Denne teori skaber defensiv taktik, der beskytter individet mod at opdage forskellen mellem kønnene og Ødipus -situationen. Vi kan sige, at mange mænd og kvinder foretrækker ikke at vide, at de ikke er perfekte, for ikke at se deres egne begrænsninger og behovet for noget andet - at indse deres modne, voksne seksualitet, fyldt med mange farer, men at give glæde.

Anbefalede: