Eric Berne: Sensorisk Sult

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Vi foreslår meget kort at overveje kommunikationsprocessen mellem mennesker i følgende retning

Det vides, at babyer, der har været berøvet fysisk kontakt med mennesker i lang tid, nedbrydes og til sidst dør. Følgelig kan manglen på følelsesmæssige forbindelser være dødelig for en person. Disse observationer understøtter ideen om eksistensen af sensorisk sult og behovet for stimuli i et barns liv, der giver ham fysisk kontakt. Denne konklusion er ikke vanskelig at komme til på grundlag af daglig erfaring.

Hvordan påvirker sansemangel en person?

Et lignende fænomen kan observeres hos voksne under betingelser med sensorisk afsavn. Der er eksperimentelt bevis på, at sensorisk afsavn kan forårsage midlertidig psykose hos en person eller forårsage midlertidige psykiske forstyrrelser. Det er blevet observeret, at social og sensorisk afsavn er lige så skadelig for mennesker, der er idømt langvarig isolation, hvilket skræmmer selv en person med nedsat følsomhed over for fysisk straf.

Det er sandsynligt, at biologisk, følelsesmæssigt og sensorisk afsavn oftest fører til organiske ændringer eller skaber betingelser for deres forekomst.

Utilstrækkelig stimulering af den aktiverende retikulære dannelse af hjernen kan føre, selv indirekte, til degenerative ændringer i nerveceller

Dette fænomen kan naturligvis også være et resultat af fejlernæring. Underernæring kan imidlertid igen skyldes apati, såsom hos spædbørn på grund af ekstrem underernæring eller efter længere tids sygdom.

Det kan antages, at der er en biologisk kæde, der fører fra følelsesmæssig og sensorisk afsavn gennem apati til degenerative ændringer og død. I denne forstand bør sensorisk sult betragtes som den vigtigste betingelse for menneskekroppens liv, i det væsentlige det samme som følelsen af madsult.

Sensorisk sult har meget tilfælles med madsult, og ikke kun biologisk, men også psykologisk og socialt

Betegnelser som underernæring, mæthed, gourmet, madfad, asket kan let overføres fra ernæringsområdet til sansninger. Overspisning er på en måde det samme som overstimulering.

I begge områder, under normale forhold og en lang række valgmuligheder, afhænger præference hovedsageligt af individuelle tilbøjeligheder og smag.

Det er ganske muligt, at en persons individuelle egenskaber er forudbestemt af organismens konstitutionelle egenskaber. Men dette har intet at gøre med de spørgsmål, der diskuteres. Lad os gå tilbage til deres dækning.

For psykologen og psykoterapeuten, der studerer problemerne med sensorisk sult, er det af interesse for, hvad der sker, når barnet i løbet af normal vækst gradvist bevæger sig væk fra moderen

Efter at intimitetsperioden med moderen er afsluttet, står individet for resten af sit liv over for et valg, der vil bestemme hans skæbne i fremtiden. På den ene side vil han konstant blive konfronteret med sociale, fysiologiske og biologiske faktorer, der forhindrer langvarig fysisk intimitet af den type, som han oplevede som spædbarn.

På den anden side stræber en person konstant efter sådan intimitet. Oftere end ikke må han gå på kompromis. Han lærer at nøjes med subtile, nogle gange kun symbolske former for fysisk intimitet, så selv et simpelt strejf af genkendelse kan til en vis grad tilfredsstille ham, selvom det oprindelige ønske om fysisk kontakt vil bevare sin oprindelige skarphed.

Dette kompromis kan kaldes på mange måder, men uanset hvad vi kalder det, er resultatet en delvis transformation af spædbarnssansesult til noget, der kan kaldes et behov for anerkendelse (på engelsk lyder dette udtryk anerkendelse-sult) og sammen med tre andre udtryk - sensorisk sult, mad sult og strukturel sult - danner et system af parallelle udtryk).

Efterhånden som vejen til at nå dette kompromis bliver sværere, bliver mennesker mere og mere forskellige fra hinanden i deres søgen efter anerkendelse. Disse forskelle gør den sociale interaktion så mangfoldig og bestemmer til en vis grad hver persons skæbne. En filmskuespiller har for eksempel brug for konstant beundring og ros (lad os kalde dem "stryge") fra selv ukendte fans.

På samme tid kan en videnskabsmand være i fremragende moralsk og fysisk tilstand og kun modtage ét "strøg" om året fra en respekteret kollega.

"Stroking" er bare det mest generelle udtryk, vi bruger til at henvise til intim fysisk kontakt

I praksis kan det have mange forskellige former. Nogle gange bliver barnet virkelig stryget, krammet eller klappet, og nogle gange kniber det legende eller klikker let på panden. Alle disse kommunikationsmetoder har deres kolleger i daglig tale. Derfor kan man ved intonation og anvendte ord forudsige, hvordan en person vil kommunikere med et barn.

Ved at udvide betydningen af dette udtryk vil vi kalde "strygning" enhver handling, der indebærer at anerkende tilstedeværelsen af en anden person. Således vil "strygning" være en af de grundlæggende enheder for social handling for os. Udvekslingen af "slag" udgør en transaktion, som vi igen definerer som en kommunikationsenhed.

Det grundlæggende princip for spilteori er dette: enhver kommunikation (sammenlignet med dens fravær) er nyttig og gavnlig for mennesker. Denne kendsgerning blev bekræftet ved forsøg på rotter: det blev vist, at fysisk kontakt ikke kun havde en gavnlig effekt på fysisk og følelsesmæssig udvikling, men også på hjernens biokemi og endda på resistens i leukæmi. En væsentlig omstændighed var, at blid behandling og smertefuldt elektrisk stød var lige så effektive til at opretholde rotternes helbred.

TIDSTRUKTURERING

Vores forskning giver os mulighed for at konkludere, at fysisk kontakt til pasning af børn og dens symbolske ækvivalent for voksne - "anerkendelse" - er af stor betydning i en persons liv

I den forbindelse stiller vi spørgsmålet: "Hvordan opfører folk sig efter at have udvekslet hilsener, uanset om det var en ungdoms" Hej! "Eller de mange timers møde -ritual vedtaget i øst?" Som et resultat kom vi til den konklusion, at der sammen med sensorisk sult og behovet for anerkendelse også er behov for struktureringstid, som vi kalder strukturel sult.

Der er et velkendt problem, der ofte opstår blandt unge efter det første møde: "Nå, hvad skal vi tale om med hende (ham) senere?" Dette spørgsmål opstår ofte hos voksne.

For at gøre dette er det nok at huske en vanskeligt tolereret situation, når der pludselig opstår en pause i kommunikationen, og der vises en periode, der ikke er fyldt med samtale, og ingen af de tilstedeværende er i stand til at komme med en enkelt relevant bemærkning ikke at lade samtalen fryse … Folk er konstant bekymrede for, hvordan de skal strukturere deres tid. Vi mener, at en af livets funktioner i samfundet også er at give hinanden gensidig hjælp i denne sag. Det operationelle aspekt af tidsstruktureringsprocessen kan kaldes planlægning.

Den har tre sider: materiel, social og individuel.

Den mest almindelige praktiske metode til strukturering af tid er primært at interagere med den materielle side af ekstern virkelighed: det man almindeligvis kalder arbejde. Vi vil kalde denne interaktionsprocesaktivitet.

Materialeplanlægning opstår som en reaktion på forskellige slags overraskelser, som vi støder på, når vi interagerer med ekstern virkelighed. I vores undersøgelse er det kun interessant i det omfang, en sådan aktivitet genererer grundlaget for "strygning", anerkendelse og andre, mere komplekse kommunikationsformer. Materialeplanlægning er ikke et socialt spørgsmål, den er kun baseret på databehandling. Social planlægning resulterer i rituel eller semi-rituel kommunikation.

Dets hovedkriterium er social accept, det vil sige det, der almindeligvis kaldes god manerer. Over hele verden lærer forældre deres børn gode manerer, lærer dem at udtale hilsener, når de mødes, lærer dem ritualerne om at spise, frieri, sorg samt evnen til at føre samtaler om bestemte emner og opretholde det nødvendige niveau af kritik og velvilje. Sidstnævnte færdighed kaldes netop takt eller diplomatiets kunst, og nogle teknikker har en rent lokal betydning, mens andre er universelle. F.eks. Kan spisevaner eller praksis med at spørge om en kones helbred tilskyndes eller forbydes af lokale traditioner.

Desuden er acceptansen af disse specifikke transaktioner oftest omvendt relateret: normalt, hvor de ikke følger manerer, mens de spiser, spørger de ikke om kvinders sundhed.

Omvendt på områder, hvor det er sædvanligt at interessere sig for kvinders sundhed, anbefales en konsekvent adfærdsstil ved bordet. Som regel går formelle ritualer under møder forud for semi-rituelle samtaler om bestemte emner; i forhold til sidstnævnte vil vi bruge udtrykket "tidsfordriv".

Jo flere mennesker lærer hinanden at kende, jo mere sted i deres forhold begynder at tage individuel planlægning, hvilket kan føre til hændelser.

Og selvom disse hændelser ved første øjekast ser ud til at være tilfældige (sådan præsenteres de oftest for deltagerne), kan et tæt kig ikke desto mindre afsløre, at de følger visse mønstre, der kan klassificeres.

Vi mener, at hele transaktionssekvensen sker efter uformulerede regler og har en række regelmæssigheder. Så længe venskaber eller fjendtligheder udvikler sig, forbliver disse mønstre ofte skjulte. De gør sig imidlertid gældende, så snart en af deltagerne foretager et skridt, der ikke er i overensstemmelse med reglerne, og derved forårsager et symbolsk eller ægte råb: "Ikke fair!" Sådanne sekvenser af transaktioner, der i modsætning til tidsfordriv ikke er baseret på social, men på individuel planlægning, kalder vi spil.

Forskellige versioner af det samme spil kan ligge til grund for familie- og ægteskabsliv eller relationer inden for forskellige grupper over flere år. Ved at argumentere for, at det sociale liv for det meste består af spil, mener vi ikke, at de er meget sjove, og at deltagerne ikke tager dem alvorligt.

På den ene side kan fodbold eller andre sportsspil for eksempel være ret sjove, og deres deltagere er meget seriøse mennesker. Desuden er sådanne spil nogle gange meget farlige og nogle gange endda dødelige. På den anden side inkluderede nogle forskere ganske alvorlige situationer i antallet af spil, for eksempel kannibalfester.

Derfor er brugen af udtrykket "spil" i forhold til selv sådanne tragiske former for adfærd som selvmord, alkoholisme, stofmisbrug, kriminalitet, skizofreni ikke uansvarlighed og useriøsitet.

Vi mener, at det væsentlige træk ved folks spil ikke er manifestationen af følelsernes uoplagte natur, men deres kontrol

Dette bliver tydeligt især i tilfælde, hvor det uhæmmede udtryk for følelser medfører straf. Spillet kan være farligt for dets deltagere. Imidlertid er kun overtrædelse af dens regler fyldt med social fordømmelse.

Tidsfordriv og spil er efter vores mening kun en surrogat for ægte intimitet. I den forbindelse kan de ses som foreløbige aftaler frem for alliancer. Derfor kan de karakteriseres som akutte former for relationer.

Ægte intimitet begynder, når individuel (normalt instinktiv) planlægning bliver mere intens, og sociale skemaer, bagtanker og begrænsninger trækker sig tilbage i baggrunden

Kun menneskelig intimitet kan fuldt ud tilfredsstille sensorisk og strukturel sult og behovet for anerkendelse. Prototypen på en sådan intimitet er handlingen med kærlige, intime relationer.

Strukturel sult er lige så vigtig for livet som sansende sult. Sensorisk sult og behovet for anerkendelse er forbundet med behovet for at undgå akutte underskud i sensoriske og følelsesmæssige stimuli, da sådanne underskud fører til biologisk degeneration.

Strukturel sult er forbundet med behovet for at undgå kedsomhed. S. Kierkegaard beskrev forskellige katastrofer som følge af manglende evne eller uvillighed til at strukturere tid. Hvis kedsomhed, længsel varer længe nok, bliver de synonymt med følelsesmæssig sult og kan have de samme konsekvenser. En person, der er isoleret fra samfundet, kan strukturere tiden på to måder: gennem aktivitet eller fantasi. Det er kendt, at en person kan "isoleres" fra andre, selv i nærværelse af et stort antal mennesker.

For et medlem af en social gruppe på to eller flere medlemmer er der flere måder at strukturere tiden på

Vi definerer dem sekventielt, fra enklere til mere komplekse:

1. ritualer;

2. tidsfordriv;

3. spil;

4. nærhed;

5. aktivitet.

Desuden kan sidstnævnte metode være grundlaget for alle andre. Hvert medlem af gruppen søger at få størst tilfredshed ved transaktioner med andre medlemmer af gruppen. En person får jo mere tilfredshed, jo mere tilgængelig er han for kontakter. Samtidig sker planlægningen af hans sociale kontakter næsten automatisk. Nogle af disse "fornøjelser" kan dog næppe kaldes det (for eksempel en handling af selvdestruktion). Derfor ændrer vi terminologien og bruger neutrale ord: "vind" eller "belønning".

De "belønninger", der modtages som følge af social kontakt, er baseret på opretholdelse af somatisk og mental balance.

Det er forbundet med følgende faktorer:

1. frigivelse af spænding

2. undgåelse af psykisk farlige situationer;

3. at få "slag";

4. opretholdelse af den opnåede balance.

Alle disse faktorer er blevet undersøgt og diskuteret i detaljer af fysiologer, psykologer og psykoanalytikere.

Oversat til socialpsykiatriens sprog kan de kaldes som følger:

1. primære interne "belønninger";

2. primære eksterne "belønninger";

3. sekundære "belønninger";

4. eksistentielle (dvs. relateret til livsposition) "belønninger".

De tre første er analoge med fordelene ved psykisk sygdom, som er beskrevet detaljeret i Freud. Vi har lært af erfaring, at det er meget mere nyttigt og lærerigt at analysere sociale transaktioner med hensyn til den modtagne "belønning" end at betragte dem som forsvarsmekanismer.

For det første er det bedste forsvar slet ikke at deltage i transaktioner.

For det andet dækker begrebet "beskyttelse" kun delvist de to første typer "belønninger", og alt andet, inklusive den tredje og fjerde type, går tabt med denne tilgang. Uanset om leg og intimitet er en del af aktivitetsmatricen, er de den mest givende form for social kontakt.

Langsigtet intimitet, selvom det ikke er så almindeligt, er for det meste en meget privat affære. Men vigtige sociale kontakter flyder oftest som spil. De er genstand for vores forskning.

Illustrationer: Anil Saxe